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第12章 数不在多三为够十世苏家帝王师（第2页）

简而言之，苏绰就是关中旧朝廷的门脸和象征，是一种符号和图腾般的存在。

苏绰是正宗的官九代，苏家累叶高官，家中所学所传，都是辅佐王霸，治国平天下之道。

北周的奠基者宇文泰对其一见倾心，评价苏绰说：“真奇士也，吾方寄之以任”。

宇文泰曾借观渔之机，问苏绰天地造化之始，人事变迁之妙。

苏绰应对如流，语出中肯。

有此一条大鱼，早就让宇文泰忘掉观渔之事，他和苏绰一路交谈，并马还第。

马上所言，并不尽兴，宇文泰又留下苏绰开了个夜以继日的卧谈会。

苏绰感怀宇文泰的知遇之恩，尽展心中所学，大陈帝王之道，兼述法家的申不害，韩非子之要义。

治国之要术，王霸之雄图。

这一番话，让武人宇文泰接触到了一个从未见识过的天地，那种天地无垠，万事皆在掌握的感觉，让宇文泰如醉如痴。

宇文泰整衣危坐，听的越来越入神，他为苏绰所吸引，不知不觉之间，已无限拉近和苏绰距离，触手可及。

天以苏绰赐关陇，宇文泰夫复何求。

苏绰从此从为整个朝廷建立规矩。

因为西魏，北周是鲜卑族建立的政权，文化和文明还处于非常蒙昧、初始的状态。

苏绰亲自书写并创建的“六条诏书”，成为了朝廷官员的行动和施政的准则，也是每一个官员上任之前必做的考核。

苏绰亲自书写的大诰，成为朝廷和民间的文体典范，朝廷规定，必须照此画葫芦，依此范例和文风书写。

苏绰所推荐的官员，绝大部分都成为朝廷大员，可谓是苏氏门生，半个北周朝廷矣。

苏绰抱着士为知己死的心态，常以天下为己任，经常和公卿议论决事，自昼达夜，事无巨细，事必躬亲，都了若指掌。

这个神一般的政治家，他的三大能力和素养：怀天下之至公，天下文宗，政道能臣。

分别被杨坚麾下的高熲，李德林，苏威三人继承。

这就是杨坚要找的三个帮手。

但他要找的第三个人，不是苏绰，他由于积劳成疾，早已死于任上。

第三个人，是苏绰的儿子，苏威。

这个官十代，终将登上自己的舞台。

正如若干年前，他的父亲因为连年征战，国用不足，感叹征税过重，苏绰曾经叹息说过：“今所为者，正如张弓，非平世法也。后之君子，谁能驰乎？”

苏威以父亲遗志为念，一意做一个为天下驰弓之人。

苏威在等待时机。

他是北周权臣宇文护的女婿，但他和杨坚一样，同样顾忌一点，那就是在北周皇帝和宇文护，二姑之间难为妇。

于是，为了避祸，他对自己相当狠。

他离家出走，独居偏远山寺之中，隐居读书，自娱自乐。

当杨坚的招募令一到，他虽然出山面见杨坚，并向他陈述自己治国之道，但当他现杨坚志不在此，想开创自己的王朝时，他二话不说，再一次立马遁归田里。

这种改朝换代的阴谋，获利巨大，但风险也是他不可承受。

他要留下有用之身，为了自己的理想与抱负，他还在等待一个万全的时机。

杨坚不急，他否决了高熲追回苏威的建议，他对高颎说：“此不欲预吾事，且置之。”

杨坚看上的人，又哪里跑得掉？