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  这种脱离社会实际，空谈心性的理学不但无补于实际，反而与南宋统治者在政治上

  的因循苟且。对金人侵略的忍辱求降有着紧密的联系，&1dquo;始悟今日之儒士，自以为

  得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而低头拱手以

  谈性命，不知何者谓之性命乎”（《上孝宗皇帝第一书》），他同当时理学的代表

  人物朱熹进行了激烈的论战，双方壁垒森严，互不退让，在辩论中对理学进行了系

  统的批判。后来，陈亮又经过了反复研究，终于建立了与理学相抗衡的永康学派，

  在社会上产生了重大影响，竟然使朱熹为之惊恐声言其&1dquo;可畏！可畏！”（《朱子

  语类》卷123）

  陈亮在批判理学的思想斗争中，以唯物论的事功主义为武器、从事实上和理论

  上揭露和批判了朱、6学说脱离实际的危害性，他说&1dquo;世之学者，玩心于无形之表，

  以为卓然而有见，事物虽众，此其得之浅者，不过如枯木死灰耳、得之深者，纵横

  妙用，肆而不约，安知所谓文理密察之道，浮乎中流，无所底止，犹自调其有得，

  岂不哀也哉！”（《陈亮集》卷1o;指6九渊一派心

  家，他们只注重自己的心性修养，使之不受外物干扰，结果把人弄成了像&1dquo;枯木死

  灰”一样的废物。”&1dquo;得之深者”指朱熹一派的理学家，他们自谓留心于对外界的

  &1dquo;文理密察之道”，但却&1dquo;肆而不约”，支离破碎，二者都无助于解决国家兴亡和

  民生实际中的迫切问题。陈亮指出，理学家们&1dquo;只知议论之当正，而不知事功为何

  物”（同上卷《戊申再上孝宗皇帝书》）陈亮的学说不拘于门户之见，他表明自己

  做学问的态度是：&1dquo;正欲搅金、银、铜、铁、锡作一器，要以实用为主耳。”（同

  上卷2o《答朱元晦秘书》、《又己已春书之一》）又说：&1dquo;亮以为学者学为成人，

  而儒者门户之大者耳”（同上《又甲辰秋书》），他主张广采搏闻，取各家有用之

  学，目的是为了解决社会实际问题，这在当时，是难能可贵的进步思想。

  （一）在世界观上与理学的对立：

  陈亮的世界观，是同他的事功主义，联系在一起的，他针对理学的唯心主义在

  哲学上坚持了事物是宇宙间唯一存在的唯物主义立场。他说：&1dquo;夫盈宇宙者，无非

  物；日用之间；无非事”（同上《经书题》），又说：&1dquo;夫道非出于形气之表，

  而常行于事物之间者也”（同上卷9《勉强行道大有功》）。与朱熹相对立，他坚持

  了道在事物之中的观点。从这个观点出，他认为&1dquo;道”既然体现于日常事物之中，

  所以任何具体事物都具有其相应的法则，他说：&1dquo;夫道之在天下，何物非道，千途

  万辙，因事作则。”（同上卷19《与应仲实》）只要人们能用心从客观存在的事物

  中去&1dquo;体认”，就可以认识和掌握事物自身的法则，这样，他就用朴素唯物主义的

  观点批判了朱熹理在事先，道在物先的唯心主义论调。&1dquo;千途万辙”是指事物的复

  杂性及其运动形式的多样性；&1dquo;因事作则”主要是要求执政者”明于事物之故，

  言立政，顺民之心，因时之宜”（同上）。

  针对朱熹&1dquo;理一分殊”的形而上学观点、陈亮从理不脱离具体事物的观点出，

  认为具体的理只能从属于具体的事物。物有种和属的关系，理就有总体的理和部分

  的理的关系。他对&1dquo;理一分殊”作了唯物主义的解释，把&1dquo;理一分殊”的&1dquo;理一”

  看做是天地万物之理的整体，把&1dquo;分殊”解释为这个整体所属的每一事物的功能，

  认为整体的理就是各部分理的总和。朱熹的&1dquo;理一分殊”认为，理是脱离具体事物

  的，万理分享此理，而又各得此理之全。陈亮说：&1dquo;尝试观诸其身，耳目口鼻，肢

  体脉络，森然有陈列而不乱，定于分于一体也。一处有阙，惟失其用，而体固不完

  矣。”理一而分殊之说也，&1dquo;是推理存义之实也。”（同上卷14《西铭说》）这就

  是说，&1dquo;理一”和&1dquo;分殊”的关系，如同人的全身和耳目口鼻，肢体脉络的关系。

  世界上绝没有孤悬于物外之理。陈亮对道（理）、物之关系的论述，把被朱熹等人

  颠倒了的精神和物质之关系再颠倒过来，坚持了唯物主义的正确原则。

  （二）在历史观上同理学的对立：

  陈亮同以朱熹为代表的理学唯心主义的斗争，主要是围绕着&1dquo;王霸义利”问题

  而展开的。而在&1dquo;王霸义利”问题的辩论之中，又集中地表现为两种历史观的分歧。

  朱熹在继承和挥工程关于天理与人欲不能并存的说法，认为&1dquo;人之一心，天

  理存则人欲灭，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者”（《朱子语类》卷13），