糖果小说

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  一类，而实际上内容相当广博，在文、史、哲诸方面都颇多明，还有《周易稗疏》、

  《书经稗疏》、《诗经稗疏》、《四书笺解》、《说文广义》等；史学一类的，有

  《读通鉴论》、《宋论》、《永历实录》、《莲峰志》等；哲学类的，有《张子正

  蒙注》、《思问录内篇》、《思问录外篇》、《老子衍》、《庄子解》、《庄子通》、

  《淮南子注》、《相宗络索》、《三藏法师八识规矩论赞》、《俟解》、《搔问》、

  《黄书》、《噩梦》等，其中《黄书》《噩梦》两书是船山政治思想的集中反映；

  文艺理论及文学方面，则有《楚辞通释》、《囗斋文集》、《夕堂永日绪论内篇》、

  《夕堂水日绪论外篇》、《八代文选评》、《八代诗选评》、《唐诗选评》、《宋

  诗选评》、》明诗选评》等等。这些著述构成船山先生精深缜密而又博大的学术体

  系，多方面地展了中国传统学术思想。

  作为清初三大师之一，王夫之的功绩主要体现在哲学领域。他在哲学上的造诣

  极为精深绵密，不但能批判地继承前人学说中合理的部分加以展，并且善于也勇

  于创；他的唯物主义哲学思想极富战斗的批判精神，他对中国两千年来各种唯心

  主义的思潮如老庄哲学、魏晋玄学、佛教哲学等，进行了总结式的清算，以深入批

  判和揭露宋明理学的唯心主义理论基础，从而建立起他自己的朴素唯物主义哲学体

  系。王夫之的这一体系堪称前无古人，达到了当时历史条件下可能达到的最高峰，

  在世界唯物主义哲学流派中也居于领先地位。

  王夫之毕生服膺的前辈先贤，是宋代的唯物主义思想家、关学开山张载。张载

  字子厚，凤翔眉阝县（今陕西眉县）横渠镇人，学者尊为横渠先生，有《正蒙》9卷。

  王夫之说：&1dquo;张子之学，上承孔、孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛。

  圣人复起，未有能易焉者也”（《张子正蒙注·序论》）；去世前夕自撰墓铭，还

  有&1dquo;希横渠之正学而力不能企”之句。实际上，王夫之的哲学贡献远远过张横渠。

  张载否定魏、晋以来的以无为本或以心为本的唯心主义本体论，提出以气为本的元

  气本体论，他认为&1dquo;太虚无形，气之本体”，&1dquo;太虚即气”；而气是天地万物的本

  原，&1dquo;气本之虚则湛一无形，感而生则聚而有象”，所以，&1dquo;由太虚，有天之名；

  由气化，有道之名；合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名”（《正蒙·太

  和篇》）。王夫之则大大展了作为万物本原的&1dquo;气”这一范畴的哲学内涵，他进

  一步明确指出，世界统一于物质性的气，气是阴、阳二者的统一体，所谓&1dquo;阴阳者，

  气之二体，动静者，气之二几”，&1dquo;阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙”

  （《张子正蒙注·太和篇》）；并且认为气是一切运动变化的主体，运动变化则是

  气之本质属性：&1dquo;太虚者，本动者也”（《周易外传》）；&1dquo;虚空即气，气则动者

  也”（《张子正蒙注·参两篇》）。

  对于&1dquo;理”这一范畴，张载未曾深论，而客观唯心主义哲学体系的代表人物如

  二程，则以理为世界万物的本原，理在气先，&1dquo;有理则有气”，&1dquo;有理而后有象，

  有象而后有数”（《二程粹言》卷1）；朱熹又继承了二程的观点，说：&1dquo;天地之间，

  有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之

  具也。是以人、物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形”（《朱文公

  文集·答黄道夫书》）。对程、朱的理一元论，王夫之针锋相对地指出：&1dquo;理、气

  一也”（《周易外传·系辞下》），理、气为一物；而且，&1dquo;有气斯有理”（《礼

  记章句》卷31），&1dquo;理只在气上见，&he11ip;&he11ip;凡气皆有理在”（《读四书大全说》卷5，

  《论语·子罕篇》），&1dquo;气外更无虚托孤立之理也”（同上书卷1o，《孟子·告子

  上》），认为气是第一性的，理是第二性的；气决定理，而不是理决定气；气之上

  绝不存在一个主宰着气的理。

  《周易·系辞上》说：&1dquo;形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道和器是一对

  古老的哲学命题。它们之间，究竟是一种怎样的关系？集客观唯心主义哲学之大成

  的朱熹认为：形而上和形而下，即道和器，是&1dquo;破作两片”、截然割裂的。这里所

  谓&1dquo;道”，亦即理，就是规律、法则，&1dquo;顺”则指有形有象、有情有状的具体事物；

  而道是&1dquo;生物之本”，器不过是&1dquo;生物之具”，道器的分别就是体用、本末、上下、

  虚实之分——&1dquo;道器之间，分际甚明，不可乱也”（《文集·答黄道夫书》）。所