糖果小说

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第14章 楼梯间前行（第2页）

第一层，明亮的光芒照射在墙壁上，到处都是凌乱的残尸肢体，饶是我有过阅览众多搬不上台面的丧尸类影视剧，看到这些惊掉人下巴的画面后还是心有余悸。

“阿弥陀佛........九天应元雷声普化天尊......一见生财一见生财......”走过大门跟花圃时，脚下总有踩到些什么的触感，我只能一边举手左拜拜右拜拜，一边心里强迫自己忽略掉那些触觉。

荷蛮拉着我，我看不见他有什么表情，但是他强硬的背让我猜想，他其实也不太好受吧？

我想拍拍他的肩头，抬头才现他好高，只能转而拍拍他的......肩胛骨。

“怎么了宿主？”他回过头来，脸上也是跟我一样的表情。

“荷蛮，你别怕啊，跟我一样念这个十字天经，包管你一会儿就不害怕了，我妈总让我念念这个，说什么虔诚诵念，大小诸厄，同时解脱，哎呀，反正就是挺有用的一个道教的口诀吧？我每次害怕的时候我就念这个，真的很有效。”荷蛮看着我，笑了笑。

“那我还是害怕怎么办？”

“那我就........只能拿出我的私藏了，辩证唯物论，辩证唯物论就是用辩证法的观点研究世界的本质，即研究世界的本质‘是什么’的问题。是某主义哲学体系的理论基础和逻辑起点。它以物质和意识或思维和存在的关系为主线，系统论述了辩证唯物主义的物质观、实践观和意识观。”

“唯物辩证法，通过阐述唯物辩证法的联系和展的两个观点，进而讲解唯物辩证法的基本规律和范畴，从不同侧面揭示了唯物辩证法与形而上学的对立。其内容可概括为“两个观点、三大规律、五对范畴”。”

“还有这个，认识论，围绕着实践、认识、真理三个核心及认识展过程中实践与认识的辩证关系原理、认识展律、真理展律等三大规律，强调认识是在实践基础上主体对客体的能动反映，系统阐述了某主义哲学的辩证唯物主义认识论理论，实现了在实践基础上唯物论和辩证法的高度统一，辩证唯物主义认识论和历史唯物论的有机结合，正确回答了“怎样认识世界”的问题。”

我掏出了压在上衣口袋里的红色小本本。

“绝了，我看你是越看越红。”荷蛮摇摇头，拉着我往最近的停车场走。

“去停车场干嘛？”我停了下来。

“不是要出小区去外面找道观？”

“不用啊，那个道观就在我们小区的最东面那一块树林里，级大的，听说从前明朝的时候还是皇家御用的，老天师们都是正统出身，算命啊祈祷都可灵了，而且我们小区从建在这个道观后开始，几乎来到这里的人运气都好起来了不少。”我拿出手机，打开指南针软件，找寻着东方的方位。

“原来如此。”这回轮到了荷蛮跟在我的身后，他的手里接过了我的扫把头，看上去像是要去地里刨苞米似的。

跟随着指南针的方位，我们穿过了花圃，见证了这个小区到处都是被丧尸“临幸”过的画面。

抬脚路过的每一个脚印，都是我们一起历经生死的回忆。

五百米，却走的像是经历了无数个日夜，期间还有过几次被暗处跳出来的丧尸袭击，但都被荷蛮一个扫把头解决掉了，看上去我的扫把头被他用得很顺手。

呜呜，那明明是我的“本命法宝”才对。

胆战心惊的一个小时，我们终于走到了小区的最东方。

大大的一片树林把带有明显古代气息的建筑包裹起来，那些围绕着道观的树枝都被一圈圈红线围上，上面还挂上了铃铛跟黄符，十多个丧尸甚至还被缠在了那些枝干上面。

像是影视剧里的画面，红线缠绕的树林、风吹过就会激起一阵阵铃铛声响、大红色墙梁黑瓦片房顶的建筑、被画在墙壁上的各种神像、门口挂在门匾两旁亮堂堂的大红灯笼、一道黑白分明的太极八卦印在石头台阶上、一颗十个成年男人都保不齐的古树从道观中间往天上拨开。

门匾两侧的对联是飘逸的手写体字，赫然写着“先天真气化三清，后天精气生万物”，中间大气镶了金边的门匾则是——

“长生道观”。