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第一百二十章 交错的科学与迷信（第2页）

此前在课上，他先是说教室里有条看不见摸不着，喷吐室温火焰的赤龙，然后说自己是昊天上帝。

学生说龙不存在，他就质问他们怎么能因为感觉不到就说它不存在，学生要他是上帝的证据，他就说因为自己用了凡人的身体，所以他的力量不在这里。

整节课下来，二十多个学生齐上也没有辩过他。

然后他告诉了学生们一条非常重要的原则：

“除非必要，勿增实体。”

学生们深以为然。

而在老师继续向学生们用更直观的方式讲述浮力的作用的时候，这条河的下游，龙神庙建起来了。

一些乡民给龙头人身的塑像上香，至少表面看，非常虔诚地合手、鞠躬。

“当当啷当当当哒。”

由村里老人担任的庙祝打着快板唱出口音浓重的词：

“风调雨顺，四季平安！———”

“当当啷当当当哒当。”

“好运常来，福气延绵！———”

“一祭今年无灾无难，仓货齐全；二祭家人坐船打渔，来去平安；三祭村里靠水吃水，少生病患！——”

当科学在这个时代扎根的同时，部分迷信也被延续，甚至焕发活力，被作为民俗文化的一部分推进不少：

对炎华神话体系的梳理和运用被执行的很有成效。

“我们也只能这么做了。”

王宫里，陆大古翻阅奏章，这上面汇报了部分地方建设城隍庙、土地庙、龙王庙之类宗教设施的反馈，他对帮他批阅文件的助手说：

“在我们这个阶段，宗教迷信是不可能消灭的，换个角度看，保留它们对抵抗外来文化也很有帮助———人总是要有心里寄托的，总有人喜欢寄托在这些泥塑偶像上，不如确保这些泥塑偶像是我们自己的东西。”

（）;（）　　即使在后世，二十一世纪，世界上纯正的唯物主义者占比又才多少呢？

大古见过农村的教堂、香火旺盛的寺庙、被游客踩烂门槛的道观，财神庙的香火浓得闻一口都有些喇嗓子，抢头香的男女老少像沙丁鱼群一样各自拿着点燃的香拥挤着，人潮汹涌间，海浪似得推向香炉。

这时，稍微注意点周围，都会看到求神拜佛者多得数不清。

“骆驼啊....”

大进遗憾地轻轻点头，她记得大古讲过的，人类精神的三个阶段。

这些受到各种束缚，寄托于外物的人，正对应着精神处于初级阶段，不愿为自己的选择负责，在自主选择时容易无所适从，听命行事的【骆驼】。

然后她手上翻到下一份文件，脸色一僵，表情渐渐平复下来。

“怎么，这一封奏章有什么不对么？”

他侧过来，大进把它展开给他看：

“这是专门写给你的。”

是封催婚的奏章，说后宫里只有皇后远远不够，劝谏他选妃纳妃，言辞恳切地说这对国家大有益处。

自上次他在朝堂上明确了态度，这样的奏章少很多了。

但仍有人“孜孜不倦”地上疏。

“......他说的还真是。”陆大古肯定道，“没错。”

大进放下纸笔，手支着光洁的下巴，湛蓝的眼瞳对上他，专心听他的下文。

“在封建时代，要成大事，好色是基本素质，好女色，娶的多，生的多，自然就会有儿子，最好不止一个，势力有了继承人，别人知道跟着你有保障，后代子孙能吃上红利，才会死心塌地地下注。”

“没有继承人，皇帝也会被拉下马，非得过继儿子才行，老话讲就叫【社稷不稳】。”

所以争霸天下的人如果要一夫一妻，他的妻子恐怕要生下十个孩子，要不然就得连着几个儿子，生育能力才能满足他的争霸需求，但如果真这样乱来....

结果可以参考明代一篇名为《先妣事略》的文章。

文中的妇人生前常常抱怨“吾为多子苦”，她十六岁嫁入夫家，连生七八个孩子，二十多岁就死了。

“还有，表现出好色的弱点，下面的人才好巴结你，献上女儿、姐妹、甚至小姨妻子，跟你建立联系。”

“无欲无求的人在封建时代是很难掌权的。”

陆大古捧着那篇劝谏，目光扫完，合上，垂下眼帘：

“我们走上这条路，在他们看来，理所当然地就应该遵守这套规则。”

“只是我由着自己的性子....没做这件事。”

要耐心，大古。

他默默地告诉自己。

要耐心。

等到下一场任务就好了。