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第二十七章 俞老的震惊（第2页）

执政者真的要术业有专攻，不然面临战争，最惨的还是底层士兵。

当然，这个观念很难被宗泽在短时间内接受，毕竟他本人就是大相执刀。

话多休烦，说回大盗王善，这厮环视四周很长时间，现没有问题，遂想到这是在万岁山而不是东京城，酒意上涌头又混混沉沉，以为是喝酒喝多了做梦，于是摇晃脑袋去去酒意骂了一声，又要睡去。

谁知刚躺下还没来得及打呼噜，身体又凌空而起，当时就大喝一声，“来人。”

周围的士兵起码醒了一多半，惺忪睡眼就看到自家将军人在半空挥舞腰刀，于是纷纷上前要去接住。

奈何王善飞的足够高，士兵根本够不着，有机灵的士兵就喊，“搬梯子。”

万岁山就这么一架梯子放在手机旁边。

跑走两个士兵要去搬梯子，这时忽然听到自家将军喊，“别去了，是仙人。”

回头再看，王善已经把腰刀收拢，正仰头看天上的星星。

空气中都是浓郁的尴尬味儿……

过了十数息，陈谦才把小人儿放在地上，然后还有注射液以及使用说明书。

这说明书乐子可不小，最小的字不说，还得画图，而且是画血管图……

主要是陈谦并不知道给新生宠物输液的针头，是能扎进宗爷爷手背上，还是能扎进头上，或者脖颈上，又或者股动脉……

于是陈谦把四个图画都画上，并附一解释——输入药液进血脉，手背不入则头皮，颈部血脉不入则股内侧。

又怕宗爷爷红霉素过敏，又赠送扑尔敏，言若脸上起斑蒂则立即服用。

可怜的俞老，对着说明书反复观看，等他大概琢磨出药液使用时，顿时呆滞了……

素问灵兰秘典论说，心者，君主之官，神明出焉！

说明神志活动由心所主，但神志活动的产生必须得到心血的营养。因此，血液是神志活动的物质基础，故有神为血气之性之说。

气血充盈，才能神志清晰，精神充沛。素问八正神明论说，血气者，人之神。

格致余论虚病痰病有以邪崇论也说，血气者，身之神也。”

灵枢平人绝谷说，“血脉和利，精神乃居。”

一瞬间，俞老犹如醍醐灌顶，颇有朝闻道夕死可矣的感慨。

血为臣心为君，身体力行则为枝蔓，身出现问题，则心必无力化解，药物入胃吸收散漫不经，和以血却能直达君心后流于枝蔓，度之快比之入胃不可以道理计。

只是，这草药是如何能入血的呢？

把草药熬成汁打入血脉要怕是不行吧？

王善一个打滚成半蹲状态，腰刀已然在手，一双鹰隼般的视线成环形扫视周围，身体一动不动，实际上已经进入备战状态。

这就是喋血生涯锻炼出来的本能，跟吃饭喝水睡觉一样。

陈谦为什么选择崖山海战给宗爷爷看？

张世杰，文天祥，6秀夫三个民族英雄就不会有这样的反应，而张弘范在战场上的嗅觉就跟此刻王善的反应一样，那是本能。

宋末三杰哪是对手。

换成岳飞韩世忠还差不多，虽然肯定不敌忽必烈，但不会走到崖山那样惨烈程度。

陈谦的意思很好理解，将相最好分开，别玩什么出将入相了，可以投笔从戎，可以封刀从政，但是在这样的形势下，最好不要一手刀一手笔。

不是谁都有诸葛亮那两下的。

投笔从戎多年可以做到王善这般反应，却不能成为张弘范那样战场无敌的将帅。

封刀从政可以做到一府一路主事，却不能东华门唱名大学士宰执。

执政者真的要术业有专攻，不然面临战争，最惨的还是底层士兵。

当然，这个观念很难被宗泽在短时间内接受，毕竟他本人就是大相执刀。

话多休烦，说回大盗王善，这厮环视四周很长时间，现没有问题，遂想到这是在万岁山而不是东京城，酒意上涌头又混混沉沉，以为是喝酒喝多了做梦，于是摇晃脑袋去去酒意骂了一声，又要睡去。

谁知刚躺下还没来得及打呼噜，身体又凌空而起，当时就大喝一声，“来人。”

周围的士兵起码醒了一多半，惺忪睡眼就看到自家将军人在半空挥舞腰刀，于是纷纷上前要去接住。

奈何王善飞的足够高，士兵根本够不着，有机灵的士兵就喊，“搬梯子。”

万岁山就这么一架梯子放在手机旁边。

跑走两个士兵要去搬梯子，这时忽然听到自家将军喊，“别去了，是仙人。”

回头再看，王善已经把腰刀收拢，正仰头看天上的星星。

空气中都是浓郁的尴尬味儿……