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从年卦来说,2o11年为剥卦,2o12年为复卦。剥卦是阴气强盛已极,阳气被剥削殆尽之卦;而复卦呢,是阳气又开始重萌生的复兴之卦。剥复之机就是阴阳消长相互转换的关键节点。上一次剥复周期是1o;。
所以说,如果2o12年会有什么大事,那或许是人类在精神层面和社会制度上会有进一步的提升。在这个历史大背景下,我们每一个人都应该重审视自己的生活状态,寻找适合自己的修行方式。
后世金朝的大数学家、医家麻九畴、有&1dquo;金朝第一文士”之称的杨云翼、元代的天文学家郭守敬等人都深受《皇极经世》的启。而有&1dquo;大元帝国总设计师”之称的刘秉忠,更是精研《皇极经世》,辅佐忽必烈成就了一番帝业。
《皇极经世》揭示了历史展的内在规律,但过于深奥繁复,只被少部分精英所掌握。而相传为邵雍所作的《梅花诗》却在民间广为流传。此类通过隐语预言未来朝代更替、历史大事的诗文有个专业名称叫作&1dquo;谶纬”。谶纬之学兴于汉朝,以后历朝历代的政府都因为其危及统治而严加禁毁。但《梅花诗》仍与袁天纲、李淳风的《推背图》、刘伯温的《烧饼歌》、诸葛亮的《马前课》等谶文却禁而不绝,一直盛行于民间。
《梅花诗》一共有十。在2o11年这个剥复之机,看见&1dquo;革命风暴席卷全球,牛鬼蛇神一片惊慌”(摘自《我们走在大路上》的歌词),我不禁会吟诵起其中第十:
&1dquo;数点梅花天地春,欲将剥复问前因。
寰中自有承平日,四海为家孰主宾。”
数点茉莉花,北非和阿拉伯的春天到了。一个个看似强大的专制政权都迅倒台,曾经的独裁者们应该扪心自问,这究竟是什么原因造成的?世界潮流,浩浩汤汤,顺之者昌,逆之者亡。小小寰球终将由大乱走向大治,直至世界大同,再不分你我高低。
2.邵雍1o:梅花易数(上)
无论是《皇极经世》还是《梅花诗》,关注的都是大历史的展脉络。对于普通斗升小民来说,&1dquo;纳税又完粮,皇帝去他娘”,日常生活的吉凶悔吝才来得更加实在。因而相传始创于邵雍的梅花易数(简称&1dquo;梅易”)流传更广,成为当今最常用的卜筮方法之一。
其实梅易所蕴涵的那种随机取卦、随心断卦的方法在易学历史上早已出现。像三国时代的管辂(他的故事我们后面会讲),对各种术数运用之妙,存乎一心,颇有梅易之风。但梅花易数作为一种术数独立出现,却自邵雍始。
龙年腊月十七日的申时(下午三点至五点),邵雍在花园里赏梅。两只麻雀引了一场易学革命。起因只是它们为争枝而打闹,最后都坠落在地。
眼见这一幕,邵雍自言自语说,&1dquo;不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪哉,怪哉!”。遂起卦占之,得泽火革之泽山咸卦。
根据卦象,邵雍推知:明天晚上必有女子前来折花;园丁不知,误以为贼,因而追逐;女子受到惊吓,翻墙时不慎坠地,摔伤大腿,但无大碍。
从二雀争枝到女子折花,这大千世界万事万物之间千丝万缕的联系可谓奇妙。但此类神奇卦例史不绝书,并非特别稀奇出众。能让梅花易数脱颖而出的重要原因是其独特的起卦方法。
传统的起卦方法是用五十根蓍草揲蓍,比较繁复费时。之后有了简易的&1dquo;以钱代蓍”法——用三枚铜钱摇六次得出卦象,如今最为流行的纳甲筮法(六爻)大多采用这种起卦方法。而梅易则将易学&1dquo;简易”的特征挥到了极致,起卦更为迅简便。
比如上面的观梅占,邵雍就采用了年月日时起卦法。龙年(辰年)为五,腊月为十二,再加上十七(日数),年月日数的总和为三十四。三十四除以八,余数为二。二为兑卦,因而上卦是兑卦。三十四加时数九(申时为九)得四十三,除以八余三。三为离卦,上兑下离为泽火革卦。四十三除以六,余数为一,一爻动,泽火革卦变为泽山咸卦。
除了年月日时法,梅易起卦还有许多方法。
邵雍偶见西林寺的匾额,便以&1dquo;西”字七划为艮卦,&1dquo;林”字八划为坤卦,得山地剥卦,又二者相加为十五,除以六余三,三爻动,变卦为艮为山卦。
前面讲过剥卦是群阴剥阳的卦,但寺庙是纯阳所居。因而可知,寺庙会有阴人之祸。询问寺庙里的僧人,情况果然如此。
那怎么化解呢?邵雍说,只要给&1dquo;林”字增加两钩,即可无事。增加两,&1dquo;林”字的划数就变为十划,得出的卦也就不同。事物之间的关系往往是且因且果,循环相生。寺庙匾额既是内因的外在表现,又是重要的缘起物,对寺庙会产生重大影响。
果然,僧人将&1dquo;林”字改写后,寺庙就平安无事了。
上面是以字划数起卦,也可以用声音起卦。有人问邵雍,&1dquo;今日动静如何?”邵雍遂将此句一分为二。&1dquo;今日动”为上半句,&1dquo;今”字平声为一数,&1dquo;日”字入声四数,&1dquo;动”字去声三数,总数为八,得坤卦。同理,依&1dquo;静如何”三字可得下卦数,为五为巽卦。因而本卦为地风升卦。总数十三除以六余一,一爻动,变卦为地天泰卦。
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