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午时风,午为马,为马之候。
午位是后天离卦之位,离属火为文章,故为吏之候。
申未同属西南,为后天坤卦位。坤卦有虎之象,虎为大人(革卦九五&1dquo;大人虎变”)。对子而言父为大人(过去写信,称父为&1dquo;父亲大人”),故有父之候。
从上面的例子可以看出,管辂占断极重时间和空间,解释这个例子时他曾说过&1dquo;风以时动,爻以象应。时者神之驱使,象者时之形表。”
所谓&1dquo;风以时动”,即每一件事情必然生在特定的时间,而非一般人想像的偶然、随机生。&1dquo;时者神之驱使”,这背后的支配力量就是&1dquo;神”——自然规律。
&1dquo;爻以象应”,可以用卦爻的形式将内在规律和趋势形象化。&1dquo;象者时之形表”,宇宙中一切现象又都是时间规律的外在体现。
《艺文志》、《唐书》录有管辂《鸟情逆占》一卷,《宋史》中有管辂《易传》一卷,《唐书》、《隋书》中载管辂《周易林》四卷、《周易通灵决》二卷(一作《周易通灵要决》一卷)、管公明《算占书》一卷,《崇文总目》录管公明《隔山照》一卷,《通志》录管辂《破躁经》一卷。
在我看来,这些和其他大量注名管辂的相术、风水、占卜书籍、歌诀一样,多为托名之作。像鸟鸣之学,现教都教不会,管辂又怎会指望后世读者看书能学会。对于&1dquo;清浊延于万代”的为《周易》作注之事,管辂更是慎之又慎。平原太守刘邠想注易,准备了八年,管辂一句话就打消了他的想法,&1dquo;您倒解释一下,天地至大,但为什么乾位西北,坤位西南?”刘邠依《系辞》解释半天,仍不得其要,终于知道自己不是这块料,也就断了念想。
在管辂看来,&1dquo;书不尽言”、&1dquo;言不尽意”。对于表达精微的思想,人类的语言本来就有很大的局限性,&1dquo;鲁班不能说其手,离朱不能说其目”,更遑论文字。
最后让我们用高怀民教授的文字结束管辂的故事吧。管辂,字公明,三国时魏人。&1dquo;他天赋有人的智慧,因而使他融通了数术与易道而为一。在他看来,数术即易,易即数术,现象当前,随感斯应。”
&1dquo;他的不屑于文字注易,实为时代对象数易注经派所产生的反动;他的以数术合易,实为自两汉以来数术家的最高成就,而对易学来说,毋宁说是一个的开创;尤其是对后世而言,遥接后世宋邵雍一派的易学。这一位不可多得的奇才,应是易学史上关键人物之一。”
&1dquo;象数易历三百年的蓄积,乃熔铸成这颗灵珠”!
aeixinsanshuo825楼
算命我不反对,
反对的是算到自己脑子都糊涂了
我只说过算命不是好职业
没有说过算命没用
韩非子名气比所有这些算命的加起来都大,不知为什么您瞧不上?难道就因为你是算命的?
忘了说一句,孔子不言怪力乱神,那名气可是响的不能再响.........
说算命的为别人活那是好话,说算命是骗钱那才是恶言
不知你那一大堆话是不是脑袋一时糊涂说出来的?
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小老弟,不要脾气那么大。
从你的话来看,估计你并不明白我说韩非子蠧民之说是什么意思。不知你看过《韩非子》否
1995年我就站在讲台上讲韩非子了。韩非子认为除了农民和战士,其他工种基本都是社会蛀虫。论名气大,希特勒名气更大。只是极端的思想要不得。
说到不是好职业,那还有更多不好的呢,杀生的不好,开养殖场的不好。
另外,子不语怪力乱神,那和占与易不是一回事。但是孔子讲占啊,知道韦编三绝的典故嘛,那就是孔子研易啊。过去认为《周易》中的《易传》(《十翼》)即孔子所述。
子曰:&1dquo;加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣”。——《论语》
(孔子)晚而好《易》,读之韦编三绝,而为之传。——《汉书》
夫子老而好《易》,居则在席,行则在囊。子赣曰:夫子它日教此弟子曰:&1dquo;德行亡者,神灵之趋;知谋远者,卜筮之蔡。”&he11ip;&he11ip;子赣曰:夫子亦信其筮乎?子曰:吾百占而七十当。——马王堆帛书《要》篇
此外,《论衡》、《孔子家语》、《诚斋易传》、《乾凿度》等书中记载了许多孔子的占例。
5.一行o1:万里之行
&1dquo;黄埃散漫风萧索,云栈萦纡(yū)登剑。峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。”大唐天宝十五年(公元756年),甫经马嵬坡之变的唐明皇李隆基失魂落魄随众逃往成都。
青山碧水,秋雨霖霖,只有马队铃音在巴山蜀水间回旋,更显得沉闷和压抑。忽然,前方出现一座大桥。沉浸在无限悲思中的李隆基随口问左右:&1dquo;此桥何名?”
节度使崔圆跃马向前:&1dquo;此桥名万里桥!”
&1dquo;万里桥,万里桥&he11ip;&he11ip;”李隆基喃喃自语,忽然失声大叫,左右尽惊。
望着身边惊惶疑惑的侍从,李隆基叹了一口气,说:&1dquo;一行天师真天人也。当年他说我有万里之行,如今果然应验。”
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