糖果小说

手机浏览器扫描二维码访问

第79章 天下一致而百虑终（第3页）

古亦有释氏，时或崇设像教，其害至小；今日之风，便先谈性命道德，先驱了知者，才愈高明而陷溺愈深，明道何其言之谬也！乌有才高明被惑而陷溺愈深者哉！岂不知颜子默识，曾子一唯，因其资性高明，便领得圣人之说，其次者则不能也。如佛在灵山会上，百万人天众前，拈起金波罗华，惟迦叶破颜微笑，余众罔措，所谓才高明而陷溺愈深者，其谬甚矣！大凡从圣人之学者，不谈性命道德，谈声色势利可乎？声色势利有害于人，非士君子之所谈也。性命道德是本分事，不可一日无者，何害于事？

公元1424年，朱棣在北征返师途中病死，明仁宗朱高炽即位。

朱棣想效仿同样靠不正当手段登基的唐太宗，可惜无论是气量还是能力都差了不少。五征蒙古、出兵安南、派郑和下西洋以及迁都北京等都耗费了很大国力，削藩对宗室实行的“养猪”政策，也是后患无穷。

朱高炽在位期间为政开明，展生产，与民休息。赦免了明惠宗朱允炆的许多旧臣，平反了许多冤狱，废除了许多苛政。调整统治机构，提高阁权，使内阁成为协助皇帝决策的重要机构。洪熙还一改永乐时的暴政，他褒奖直言，虚怀纳谏。在军事上，修整武备，停止了永乐时期的大规模用兵。天下百姓得到了休息，为“仁宣之治”的延续打下基础。

公元147o年，唐寅出生了。

唐寅的父亲经营一家小酒馆。其父让他读书求取功名，唐寅不负父望，十六岁中苏州府试第一，二十八岁时中南直隶乡试第一，次年入京应战会试。因弘治十二年（1499年）科举案受牵连入狱，被贬为吏，从此唐寅丧失进取心，游荡江湖，埋没于诗画之间，终成一代名画家。

唐伯虎天资卓越，才华出众，有理想抱负，但是他的命真不好，不幸多故，哀乱相寻，父母妻子，蹑踵而没，丧车屡驾，黄口嗷嗷。不幸的遭遇让他二十六岁就有白。

好不容易振作起来潜心读书，博取功名，又受到科举案牵连，至于天子震赫，召捕诏狱。身贵三木，卒吏如虎，举头抢地，洟泗横集，而后昆山焚如，玉石皆毁；下流难处，众恶所归。

唐伯虎虽然为人轻浮，放荡不羁，明何尝负朋友？幽何尝畏鬼神？兹所经由，惨毒万状。眉目改观，愧色满面。衣焦不可伸，履缺不可纳；僮奴据案；夫妻反目；旧有狞狗，当户而噬。反视室中，甂瓯破缺；衣履之外，靡有长物。西风鸣枯，萧然羁客；嗟嗟咄咄，计无所出。将春掇桑椹，秋有橡实，余者不迨，则寄口浮屠，日愿一餐，盖不谋其夕也。

哀哉哀哉！此亦命矣！“存天理，灭人欲”的专制统治下，这位天才的命运悲剧似乎早就写好了。

《桃花庵歌》：世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

公元1524年，唐寅在贫病交加中去逝。

《临终诗》：生在阳间有散场，死归地府又何妨？阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

和唐伯虎同年出生的文征明，就比他命好多了。

文徵明出生在苏州府长洲县（今苏州市）德庆桥西北曹家巷的一户官宦人家。8岁的文徵明还不会说话，有人怀疑他是个白痴，但父亲文林却很看重他，认为他会大器晚成。11岁的文徵明开始会说话，于是就读外塾。

文征明虽然愚钝，但是一直有他爹给他保驾护航，给他最好的父爱，一直鼓励他，为他请最好的老师，这让他潜心专研，最终在艺术上取得了不小的成就。

文征明不懂什么人情世故，已没有被世俗的名利所牵制，他父亲是个人精，文徵明写信给唐寅：我父亲说"子畏之才宜解，然其人轻浮，恐终无成；吾儿他日远到，非所及也。"。

嘉靖三十八年（1559年）二月二十，为御史严杰母书写墓志，没有写完就离开了人世，享年九十。

文征明之所以能在艺术上取得成就，还能明哲保身，安享晚年，他的父亲功不可没。

公元1472年，王守仁出生了。

王守仁作为明代理学承上启下的重要人物，阳明心学在明代中期广泛传播。

明代的理学完全曲解了程朱理学“存天理，去人欲”，变成“存天理，灭人欲”，人的欲望怎么可能灭掉嘛！孔子都知道，饮食男女，人之大欲存焉。

永乐年间，在朱棣的御临下，以程朱为标准，汇辑经传、集注，编为《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》，诏颁天下，即所谓“合众途于一轨，会万理于一原”，作为治国齐家的统一法理和准则。程朱理学遂取得了独尊的地位。

明代中期，王学崛起并得到广泛传播。朱学虽然也还是官方哲学，但逐渐退居次要地位。王守仁学凡“三变”（“泛滥于词章”、“遍读考亭遗书”、“出入佛志”为前三变；“以默坐澄心为学的”、“专提改良知三字”与“所操益熟，所得益化”是后三变），最后建立了心学体系。其学说集宋明理学史上心学一派之大成，达到了主观唯心主义心学的高峰。王守仁心学的主要论题有三：一曰心即理；二曰知行合一；三曰致良知。这三个论题都围绕明本心的良知这一中心思想。可见，他的思想渊源上承6九渊立大本，明本心的统绪。由于王守仁事功赫奕，弟子众多，于是王学得到广泛传播。

公元1529年，浑身溃烂的王守仁说出了自己一生中最后八个字：“此心光明，亦复何言。”，永远地离开了人世间。

人的认知随时都在变化，怎么才能做到知行合一呢？什么是良知，什么是光明？就拿阳明心学很流行的日本来说，日本侵略中国的时候，曾经也觉得是带着良知和光明来的。

公元1524年，明世宗钦定大礼，标志着明代皇权从武宗完全流向世宗，至此，明武宗时代基本结束，嘉靖革新时代真正到来。明世宗的改革在一定程度上缓和了已很紧张的社会矛盾和阶级矛盾。

公元1547年，朱纨任提督浙江、福建海防军务，巡抚浙江，防御倭寇。

《明史·朱纨传》：纨执法既坚，势家皆惧。贡使周良安插已定，闽人林懋和为主客司，宣言宜回其使。纨以中国制驭诸番，宜守大信，疏争之强。且曰：“去外国盗易，去中国盗难。去中国濒海之盗犹易，去中国衣寇之盗尤难。”闽、浙人益恨之，竟勒周良还泊海屿，以俟贡期。吏部用御史闽人周亮及给事中叶镗言，奏改纨巡视，以杀其权。纨愤，又明年春上疏言：“臣整顿海防，稍有次第，亮欲侵削臣权，致属吏不肯用命。”既又陈明国是、正宪体、定纪纲、扼要害、除祸本、重断决六事，语多愤激。中朝士大夫先入浙、闽人言，亦有不悦纨者矣。

纨前讨温、盘、南麂诸贼，连战三月，大破之，还平处州矿盗。其年三月，佛郎机国人行劫至诏安。纨击擒其渠李光头等九十六人，复以便宜戮之。具状闻，语复侵诸势家。御史陈九德遂劾纨擅杀。落纨职，命兵科都给事杜汝祯按问。纨闻之，慷慨流涕曰：“吾贫且病，又负气，不任对簿。纵天子不欲死我，闽、浙人必杀我。吾死，自决之，不须人也。”制圹志，作绝命词，仰药死。

公元1644年，李自成兵临北京，朱由检自缢于煤山（今景山）。

朱由检自谓“朕非亡国之君”，将亡国归咎于“诸臣误朕”，后世亦不乏对他的同情与肯定。然而也有观点认为，朱由检志大才疏，存在刚愎自用、急躁多疑等性格缺陷，对明亡负有不可推卸的责任。

明末社会动荡，天崩地解，王学衰微。方以智及“易堂九子”，对理学有所讥评，进行反思，由此产生了对理学的重新认识。明末清初随之兴起了以颜元为代表的事功之学；王夫之为代表的总结诸子百家之学的哲学思想；出现了探讨理学产生和展的专门着作，黄宗羲的《明儒学案》、《宋元学案》堪称为杰作，兴起了以顾炎武所强调的“实事求是”的考据文学，对理学重视概念争辩而脱离社会实际的空虚迂阔学风有所批评，于是理学衰微，实学兴起。

公元1616年，建州女真领努尔哈赤建国，建元天命，国号金。

公元1636年，皇太极称帝，改国号为大清。

公元1644年，驻守山海关的明将吴三桂降清，多尔衮率领清兵入关。

公元1729年，雍正帝为及时处理西北军报始设军机房，1732年改称军机处。

公元1737年，乾隆服满亲政，总理事务王大臣等自请罢职，恢复军机处名称，自此遂成定制，军机处成为直接对皇帝负责的核心权力机构，满洲议政王大臣会议的地位更被削弱至几乎可忽略不计，政治权力全部掌握在皇帝手中，成为清代中央集权制度的顶峰。

最开始从一个部落的奴隶制度，到类似分封制的八旗制度，再到继承元明的中央集权制度，清朝一个朝代几乎走完了整个中国历史的制度演变，在这过程中，还优化了元明遗留的制度问题。清朝是一个没有外戚干政，没有宦官干政，没有北方游牧威胁，没有藩王造反，没有权臣篡位的朝代，几乎建立了最完善的封建专制制度。

可是大洋彼岸的英国在此期间，已经结束了封建专制制度，走上了民主道路。

就在这时候，猫拉完屎，虽然埋在猫砂里，可还是有一阵臭味传来，大哥闻到臭味，就让我去把猫屎铲了。铲完猫屎后，我突然想起新中国初期曾经彻底解决了黄赌毒社会问题，希望从那段历史中寻找答案，现这是社会问题，必须与之适应的社会治理方式才会有效果。

毕竟戒赌失败那么多次，我已经对靠自己意志力戒赌不抱希望了。可是不戒赌我的人生是没有希望的，闲得无聊，写了一《桂枝香·闲来怀古》

御神观复，正大道衰微，名实不副。天下熙熙攘攘，皆为利逐。熬夜网赌伤身体，背时运，还把钱输。何惧于物，浑沌倏忽，自然有无。

常言道，人心不足。叹道德性命，知向何处。天下有道，何须权势法术。伤心古人意踌躇，兴亡俱是百姓苦。圣人何处，善利万物，归真返璞。