糖果小说

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  就复得一分天理，当人欲被克尽之日，就是天理流行之时。这就达到了凡入圣的

  境界。

  上述&1dquo;存天理，灭人欲”的道德信条，在中国后期封建社会中，长期起着钳制

  人民思想维护封建剥削制度的作用。

  七、绝世儒学宗师一代孔孟传人

  朱熹一生的建树，主要表现在他适应中国后期封建社会政治的需要，建立了一

  个博大而精深的庞杂的以&1dquo;理”为核心范畴的客观唯心主义哲学体系。这个体系是

  以儒家政治伦理为中心，广泛吸取和揉合佛、道思想，又在理一无论基础上吸收了

  一些唯物主义思想资料而建立起来的。清人全祖望说：朱熹的学说&1dquo;致广大，尽精

  微，综罗百代。”（《宋元学案》卷48）朱熹的学生黄囗在《朱子行状》中说：

  &1dquo;道之正统，待人而传&he11ip;&he11ip;由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。”

  此后，人们公认为朱熹是孔、孟之后最伟大的一位儒学家。如清初的江藩就说：

  &1dquo;晦翁是宗孔嗣孟，集诸儒之大成者也。”

  朱熹一生孜孜不倦，呕心沥血所营建的一套封建主义意识形态，虽在其生前未

  被统治者所用，但在他死后不久就得到理解和重视。南宋理宗认为理学&1dquo;有补于治

  道”，追封朱熹为&1dquo;太师”、&1dquo;朱文公”，不久又改封&1dquo;徽国公”，下诏将朱熹的

  牌位供奉于孔庙，让他同孔子同享后人的祭祀。

  由于朱熹的学说对维护封建制度有用，因而自南宋末年历经元、明、清三代，

  各个王朝都把他的学说定为指导思想。从元朝开始，朱熹的《四书集注》和其他经

  学注释就被定为科举考试的依据，他的言论几乎成了判断是非善恶的最高标准。因

  此，中国后期封建社会的儒家思想，实际上就是朱熹的理学思想。

  朱熹之所以能够在中国后期封建社会取得如此崇高的地位，除了上述原因之外，

  还由于他是中国历史上一位少有的博学多识和思想深邃的著名学者，因而在他的哲

  学体系中也包含了一些真理的成分。从总体上讲，朱熹哲学固然是唯心主义和形而

  上学的，但从其中某些方宙来看，却表现了为许多古代唯物主义哲学家所不及的唯

  物主义和辩证法因素。例如，他在以&1dquo;理”为宇宙本体的同时，又强调了&1dquo;理”不

  离&1dquo;气”；他的&1dquo;格物穷理”说也具有合理的成分；在他的形而上学中，也讲了

  &1dquo;一个包两个”和&1dquo;一分为二”等等。上述这些合理的思想，对尔后的唯物主义思

  想家，如王廷相、王夫之等都有启作用。作为一位博学多识的大学问家，朱熹有

  很多方面值得后人学习。他一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作

  宏富。他在训诂、考证、注释古籍，整理文献资料等方面都取得了丰富的成果。另

  外，他对天文、地理、律历等许多自然科学，也都进行过广泛的研究。他作为封建