糖果小说

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  分重视的《四书》似乎不太感兴。这大概是因为&1dquo;四书”中充斥着空洞的说教和

  刻板的训诫，而《礼》、《春秋》、《左传》、《史记》等书往往将说教、训诫之

  类寓于具体事物之中，显得比较生动、形象、自然。《易》虽说理玄奥，但随象寓

  意，强调事物变化无定，对人较少束缚，读者便于自由挥。他们特别爱读这些书，

  与其不媚世俗，乐于保持个人天性大有关系。譬如守仁的高祖王与准，为学自称

  &1dquo;吾无师承”，曾拒绝为县令卜筮，因取筮书焚之曰：&1dquo;王与准不能为术士，终日

  奔走公门，谈祸福。”曾祖王杰宁愿放弃大比考试的机会，也不曾受&1dquo;散袒衣”

  之辱，他曾对门生说过：&1dquo;学者能见得曾点意思，将洒然无入而不自得，爵禄之无

  动于中，不足言也。”祖父王伦，曾每日啸咏于竹轩，漠视人间繁华势利，唯以淡

  泊自守，被人比为陶渊明和林和靖。父亲王华不阿权贵，宦官刘瑾独揽朝政，土大

  夫纷纷奔走其门，而王华独自不往。他对于守仁放任不羁的性格也未太多地加以约

  束，即使在守仁行为过分出格时，也只是喝止而已，并未给予严厉惩罚。王氏家族

  的这种家学和家风，对王守仁不崇拜权威、不迷信教条。藐视外物、尊重自我、不

  随流俗、狂放不羁的个性品格的形成，有着相当重要的影响。

  守仁的父亲王华曾受6九渊心学的影响，其制心功夫颇硬。14岁时，家乡龙泉

  寺闹鬼甚是厉害，人们谈鬼色变，这儿的人全都吓跑了，唯独王华无所畏惧，照常

  在寺中用心读书，即使到了深夜，依旧正襟危坐，吟诵不绝。事后有人问他：&1dquo;向

  妖为祟，诸人皆被伤，君能独无恐乎？”他回答说：&1dquo;吾何恐？”又问：&1dquo;请人去

  后，君更有所见乎？”他回答说：&1dquo;吾何见？”问者叹曰：&1dquo;君天人也，异时福德

  何可量！”王华不听别人传闻，而以鬼是否存在于我心来判断其有无，这明显地反

  映出6九渊&1dquo;宇宙便是吾心”说的影响，对王守仁&1dquo;心外无物”说的形成当有启迪

  作用。

  王华因忤刘谨而致仕之初，有一位客人劝他学道家神仙之术，他毅然拒绝说：

  &1dquo;人所以乐生于天地之间，以内有父母、昆弟、妻子、宗族之亲，外有君臣、朋友、

  姻戚之懿，从游聚乐，无相离也。今皆去此，而槁然独往于深山绝谷，此与死者何

  异？夫清心寡欲，以怡神定志，此圣贤之学所自有。吾但安乐委顺，听尽于天而已，