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(27—约97)
王充是东汉时期杰出的思想家。整个东汉二百年间,称得上思想家的,仅有三
位:王充、王符、仲长统。王符(公元85—162年),字节信,著有《潜夫论》,对
东汉前期各种社会病端进了抨击,其议论恺切明理,温柔敦厚;仲长统(公元18o年
—22o年),字公理,著有《昌言》,对东汉后期的社会百病进行了剖析,其见解危
言峻,振聋聩。王充则著《论衡》一书,对当时社会的许多学术问题,特别是
社会的颓风陋俗进行了针砭,许多观点鞭辟入理,石破天惊。范晔《后汉书》将三
人立为合传,后世学者更誉之为汉世三杰。三家中,王充的年辈最长,著作最早,
在许多观点上,王充对后二家的影响是十分明显的,王充是三家中最杰出,一也最
有影响的思想家。
但是由于王充在书中对传统的儒学,特别是汉代经学,进行了论难,有时甚至
怀疑古经,上问孔孟,著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇,公然向神
圣的经典挑战,向孔孟圣贤难,这就有犯天下之大不韪,因而被视为名教之罪人。
清乾隆皇帝御批:王充&1dquo;刺孟而问孔”,&1dquo;已有非圣无法之诛!”其他学人虽然不
能治其&1dquo;非圣无法”之罪,但也多挥毫濡翰,口诛伐。素以危言危行著称的大史
学家刘知几,因《论衡》书中记载了王充父祖横行乡里的不光彩行径,不合乎子为
父隐的纲常名教,说王充&1dquo;实三千之罪人”!章学诚亦对王充非难儒学的作法,对
他的儒家身份提出了质疑。自《隋书·经籍志》以下,历代目录书都将王充《论衡》
列入无所宗师的&1dquo;杂家”类。近代经学大师刘师培又说王充是&1dquo;南方墨者之支派”。
进入2o世纪7o年代后,在中国学坛上又曾有人说王充是儒家的反对派,是反孔的急
先锋&he11ip;&he11ip;凡此等等,不一而足。自然我们今天不必为这些带有浓厚政治偏见的褒贬,
去为古人的恩恩怨怨纠缠不休,但是,从学术的角度看,我们认为不能仅凭&1dquo;问孔、
刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别,而应视其所问、所刺、所非的具
体内容。根据王充的整体思想来分析定性,者认为:综观王充的一生言行,他不
仅是一位儒者,而且是一位博学的奇儒。
一、孤门细族
王充,字仲任,东汉会稽郡上虞县(今浙江上虞县)人。生于汉光武三年(公
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