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  国公（后徙许国公），显扬于时，五世祖吕公著，在此宋仁宗、英宗时历任天章

  待制等职，神宗时为御史中丞，哲宗时为尚书右仆射兼中书侍郎，死后赠申国公，

  是著名儒师胡援的学生，自己也是有名的儒家学者。吕公著之子吕希哲在神宗朝历

  任崇政殿说书、知州等职，为北宋儒林中有名的学者之一，《宋元学案》对其人专

  立《荣阳学案》。公著次子希绩、三子希哲是著名象数学家邵伯温的学生，均为儒

  林学者。希哲之子好问、切问亦名列学案（《荣阳学案》中有传）。好问在钦宗时，

  官至尚书右丞，恩封东莱郡侯。祖谦的伯父吕本中，官中书舍人，兼权直学士院，

  南宋著名诗人，也是儒学名流之一，世称东莱先生（后人称昌本中为大东莱，称吕

  祖谦为小东莱），其学说及生平见于《宋元学案》卷36《紫微学案》。

  由上可知，吕家不仅是两宋著名的儒学世家，同时也是显耀于世的官僚世家，

  身为重臣者代有其人。&1dquo;宋兴以来，宰相以三公平章重事者4人，而夷简公著乔梓，

  居其二焉，是以逮祖谦，绵历七八世，祖武孙绳，父作子述，一以多识前言往行，

  以畜德为事，家学渊源最为深远。”（《重修浙江通志稿·丽泽源流传》）家学连

  绵相传，至吕祖谦乃展为高峰，祖谦之后仍然连绵不绝。&1dquo;故论者谓中原文献之

  传，独归吕氏，其他名公矩儒弗及也。”（同上）此处虽有夸张之词，但也说明吕

  学在两宋占有重要地位，绝非虚言。

  二、创建婺学兼采众家不私一说

  宋代儒学突破了汉儒严守师法和偏重训诂考据的治学方法，侧重于对儒家经典

  义理的阐释挥，因而其思想方法比较灵活，有利于各家争鸣。因此，仅在南宋的

  理学阵营中，就形成了吕学、朱学、6学三大不同的学派。如果从哲学上分，朱学

  属客观唯心论，6学是主观唯心论，吕学则企图将心学和理学相调和，带有明显的

  折衷主义色彩。全祖望在《宋元学案》中说：&1dquo;宋乾（乾道）、淳（淳熙）以后，

  学派分而为三，朱学也，吕学也，6学也。三家同时，皆不甚合。朱子以格物致知，

  6学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之，门庭径路虽别，要其

  归宿于圣人则一也。”（《东莱学案》）这说明在南宋理学阵容中，上述三派各有

  其一特点，而吕学则带有综合朱6之学的特色。但从大范围看，三派同归宗于孔孟。

  &1dquo;吕学”之称，是以学派创立人之名来名其学派，正如&1dquo;朱学”、&1dquo;6学”以

  朱熹、6九洲之名称其学派一样。在《宋元学案》中，全祖望还将&1dquo;吕学”称为

  &1dquo;婺学”，这是用地域名称来区别不同学派的方法。正如人们把朱学称为&1dquo;闽学”

  一样。其实，上述两种称号都不能说明某学派的性质。单就&1dquo;婺学”而言，当朱、