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会归于一,而定其适从。”(《全集》卷36《年谱》)企图通过互相交流来调和两
家之分歧。淳熙元年(1175年),邀请了6九渊、6九龄和朱熹一同到信州(今江
西上饶)鹅湖寺,进行学术讨论。与会者除6氏兄弟和朱熹、吕祖谦四人之外,还
有赵景明、刘子澄、赵景昭等人。
&1dquo;鹅湖之会”所讨论的主要问题是&1dquo;为学之方”,即治学和修养方法问题。据
记载:
鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约;二6之意,
欲先明本心,而后使之博览。朱以6之教人为太简,6以朱之教人为支离。此颇
不合(同上)。
讨论一开始,6氏兄弟便各做一诗以表白自己的观点,他们在诗中称自己的为
学之方是&1dquo;易简功夫”,讥讽朱熹的治学方法是&1dquo;支离事业”。朱熹听了二6的诗,
虽然很不高兴,但仍坚持讨论了三天。最后,由于双方各自坚持自己的观点,讨论
没有达到预计的目的。鹅湖之会以后,&1dquo;理学”和&1dquo;心学”之分就十分明显了。
所谓&1dquo;易简功夫”,就是教人先要树立一个基本立场,这就是通过&1dquo;切己自反”
来&1dquo;明本心”,即所谓&1dquo;先立乎其大者”。6九渊认为,如果这样做了,即使
&1dquo;不识一字,亦还我堂堂地做个人。”(《全集》卷34语录上》)。所谓&1dquo;支离事
业”,是指朱熹要求通过&1dquo;格物致知”和&1dquo;泛观博览”去认识与掌握&1dquo;天理”的方
法,6九渊称此种方法为&1dquo;支离事业”。在6九渊看来,&1dquo;易简功夫”是经得住历
史考验的&1dquo;久大”功夫,&1dquo;支离事业”毕竟是时浮时沉而不可靠的。
尽管双方在学术观点上存在着不可调和的分歧,但他们之间的讨论,仍然是一
次自由讨论,彼此都能各抒己见,并未出现水火不相容的现象。由于双方都能求同
存异,互相尊重,自鹅湖之会以后,朱6二人常有书函来往,交流意见。特别应该
提到,在鹅湖之会五年之后,6九渊带领了几个学生去拜访朱烹,当时朱在南康做
知州,主办了驰名全国的&1dquo;白鹿洞书院”。当6九渊到南康时,朱亲率同僚、诸生
迎接。在此期间,还对6表示了爱慕之情,为其兄九龄撰写了墓志铭,还特请6九
渊为书院师生讲学。6九渊以《论语》中&1dquo;君子喻于义,小人喻于利”为题,作了
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