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应祥、黄绾、应良、徐爱等2o位学者及门受业。十二月,又升任南京太仆寺少卿,
便道归省。当时徐爱亦升任南京工部员外郎,与守仁同舟归越省亲。途中,守仁为
徐爱讲授《大学》宗旨,其讲授内容由徐爱记录整理为《传习录》卷。其中强调
&1dquo;格物是诚意功夫,明善是修身功夫,穷理是尽性功夫,道问学是尊德性功夫,博
文是约礼功夫,惟精是唯一功夫”等等,与朱熹的学说大相径庭。徐爱开初感到
&1dquo;骇愕不定”,&1dquo;其后思之既久,不觉手舞足蹈”,崇信守仁之学为&1dquo;孔门嫡传”,
而视程朱之学为&1dquo;傍蹊小径”。
正德九年(1514)四月,王守仁升任南京鸿肿寺卿,五月抵达南京就职。随后
徐爱亦来到南都,同志日亲,时有黄宗明、薛侃、马明衡、6澄等24人同聚师门,
朝夕讲论,互相砥砺。有的学子好谈仙佛或喜放言高论,逐渐显出背离师教的倾向,
以致形成一种空虚无实、故作脱落奇之论的不良学风。王守仁针对这种情况予以
纠正,他要求学子们认真攻读先儒经典,注重&1dquo;省察克治实功”,加强&1dquo;事上磨炼”,
力求做到&1dquo;存天理,去人欲”。
次年,御史杨典举荐王守仁改任国子监祭酒,不报。当时,王守仁的&1dquo;知行合
一”之说被看作朱学的&1dquo;异端”,以&1dquo;立异好奇”而遭到朱学势力的猛烈攻击。鉴
于社会舆论压力太大,王守仁必须想法为自己学说找到儒学道统正传的依据。于是,
他下了一番工夫认真翻检朱熹著作,结果现朱熹晚年似乎流露出了&1dquo;心学”倾向,
认定&1dquo;其晚岁固已大悟旧说之非,痛悔极艾。至以为自诳诳人之罪不可胜赎。世之
所传《集注》、《或问》之类,乃其中年未定之说,自咎以为旧本之误,思改正而
未及。而其诸《语类》之属,又其门人挟胜心以附己见,因于朱子平日之说犹有大
相缨戾者”。为此,他特意选择朱熹语录和书信文字,编成《朱子晚年定论》一书
刊行于世。王守仁这一举措本意是为了掩盖他对朱学的正面冲击,以便减少其传播
&1dquo;知行合一”说的阻力,但由于他选编时断章取义和考证失实,以致歪曲了朱熹学
说的本来面目,因而激起了朱学势力更加猛烈的攻击。
正德十一年(1516),南赣(治今江西赣州市)、汀州(治今福建长河县)、
漳州(治今福建漳州市)等地农民起义异常活跃,严重威胁着明王朝的封建政权。
为了解除朝廷的忧患,尚书王琼特举王守仁升任都察院左金都御史,巡抚南赣、汀、
漳各处,镇压当地农民起义。次年正月,王守仁抵达赣州,先推行&1dquo;十家牌法”。
其法即编十家为一牌,开列各户籍贯、姓名、年貌、行业,每日轮流指流一家值班,
挨门挨户按牌审查,一旦遇到面生可疑之人,立即报告官府予以追究处理。如果有
隐瞒情况不报告官府者,则以十家连坐治罪。这样做,其用心在于切断人民群众与
起义军的联系。同时,王守仁又选练民兵,加紧组织地方武装。他指令江西、福建、
广东、湖广四省兵备官,在每县挑选骁勇绝群、胆力出众之士八九人或十余人,充
当各部属弩手、打手、执快等,主要以守城防隘为事。二月,他率兵镇压了漳州农
民起义军。五月立兵符,整顿地方军事编制,并奏设平和县,移访头巡检司。九月,
王守仁改授提督南赣、汀、漳等处军务,给旗牌,得便宜行事。他四处布抚谕贼
巢公告,采用&1dquo;攻心”战术瓦解了乐昌、龙川等地起义军队伍。十月,他又率兵镇
压了横水、左溪、桶冈诸处农民起义军,随即奏设崇义县和茶寮隘上堡、铅厂、长
龙三巡检司。王守仁在横水时,曾经寄书门人杨仕德说:&1dquo;破山中贼易,破心中贼
难。”因此,实行军事镇压的同时,他更注重社会教化,在各地兴办学校,加强封
建伦理教育,麻痹人民群众的反抗意识。这就是施行他所谓&1dquo;以正人心为本”的主
张。
正德十三年(1518)正月,王守仁在江西开始兵镇压三俐农民起义。当时,
他又寄书门人薛侃,再次重申&1dquo;破山中贼易,破心中贼难”的观点,并勉励弟子们
&1dquo;扫荡心腹之寇,以收廓清平定之功”,建立&1dquo;大丈夫不世之伟绩”。三月,他率
兵袭击了大帽、氵利头等地农民起义军。四月班师,告谕南赣所属各县,&1dquo;兴立社
学,延师教子,歌诗习礼”。六月,朝廷鉴于王守仁镇压农民起义有功,提升他为
都察院右副都御史,荫子锦衣卫,世袭万户,再进副千户。七月,为纠正朱熹《大
学章句》割裂支离之病,继刊行《朱子晚年定论》之后,又刻印《古本大学》流传
于世。八月,门人薛侃在虔州(治今江西赣州市)刻印《传习录》成书,使王守仁
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