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第79章 天下一致而百虑（第1页）

公元前221年，秦王嬴政灭掉六国，建立了中国历史上第一个大统一王朝——秦朝。

《史记》记载，秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯郸。及生，名为政，姓赵氏。年十三岁，庄襄王死，政代立为秦王。

公元前21o年，始皇帝病死，胡亥在赵高和丞相李斯的扶植下，得立为太子，并承袭帝位。

赵高几乎以一己之力说服了胡亥和李斯废适立庶，他对人性趋利避害的本性可见一斑。

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

乃从荀卿学帝王之术。

太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。

二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。

公元前2o9年，陈胜、吴广的反秦起义。

公元前2o2年，刘邦赢得楚汉之争，统一天下，建立了中国历史上第而个大统一王朝——汉朝。

汉初三杰，张良、萧何崇尚黄老之学，韩信崇尚治军严明，以奇用兵。

西汉初年，黄老学说受到重视，讲究政治上无为而治；经济上轻徭薄赋；思想上清静无为和刑名之学。

汉高祖刘邦也不喜儒学。

叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。

叔孙通之降汉，从儒生弟子百馀人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰：“事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾，何也？”叔孙通闻之，乃谓曰：“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”汉王拜叔孙通为博士，号稷嗣君。

汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝於定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣原徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣原颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”

十二年，十月，高祖已击布军会甀，布走，令别将追之。

高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。

高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医，医入见，高祖问医，医曰：“病可治。”於是高祖嫚骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治病，赐金五十斤罢之。已而吕后问：“陛下百岁後，萧相国即死，令谁代之？”上曰：“曹参可。”问其次，上曰：“王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有馀，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此後亦非而所知也。”

刘邦从一个斗鸡走狗的布衣，啸命豪杰，奋材雄，完成了当初“大丈夫当如此”的梦想，其胸襟和气魄可谓恢弘广大，成就了大汉几百年的基业。

公元前157年，汉景帝刘启即位。

刘启1o岁时被立为太子，期间误杀刘濞之子，被刘濞怀恨在心，暗中伺机谋反。后元七年，汉文帝逝世，刘启登基为帝。即位初期，采纳晁错削藩的建议，削夺各诸侯王的封地。景帝三年，刘濞联合六位诸侯王，动叛乱，史称七国之乱。后刘启杀掉晁错企图平息叛乱无果，又任命周亚夫为将，历时三月平定叛乱。

刘启继承汉文帝黄老无为、与民休息的政策，重农抑商，轻徭薄赋，实行三十税一，厉行节俭，减轻刑罚，振兴文教，略修礼仪。

清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加於；履虽新，必关於足。何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”於是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是後学者莫敢明受命放杀者。

窦太后好老子书，召辕固生问老子书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。

公元前141年，汉武帝刘彻继位。

公元前14o年，丞相卫绾对汉武帝说，现在推荐的官员，都是喜欢法家的思想，但不利于统一思想，他们的言论经常有扰乱舆论的危险。汉武帝于是让各地官员推荐懂得儒家思想的人，他亲自主持考试。董仲舒在回答汉武帝的问题时，回答得非常好。从此，汉武帝就开始重视儒生了，让他们参与到国家的管理中，有的还做了丞相。

公元前134年，汉武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。

“罢黜百家，独尊儒术”之后，中国古代的封建正统思想就开始确立了。

董仲舒关于人性品级和本质的理论。三品，三个品级，指圣人之性、中民之性、斗筲之性。圣人之性不教而善，中民之性待教而善，斗筲之性教而不善。董仲舒性三品论是在继承孟子和荀子人性论的基础上，将人性论纳入其阴阳两分的天人哲学体系之中，而提出的性情二元、质分三等的观点。董仲舒对人性本质的看法，就先天本性而言，与先秦告子和荀子的看法相近。

《春秋繁露》曰：气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。

汉武帝时，就开始关注土地兼并的问题。

初，董仲舒说武帝，以“秦用商鞅之法，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地，邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困！古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田以赡不足，塞并兼之路；去奴婢，除专杀之威；薄赋敛，省繇役，以宽民力，然后可善治也！”

公元前74年，汉宣帝刘询即位。

汉宣帝幼年遭受巫蛊之祸，生长于民间。元平元年（前74年），昌邑王刘贺被废，大将军霍光拥立他为帝，改名刘询。

《汉书·元帝纪》载：宣帝的太子刘奭“柔仁好儒，见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生’。宣帝作色日：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任!’乃叹日：‘乱我家者，太子也!”’

公元前53年，儒家代表人物扬雄出生了。

扬雄少年好学，不为章句之学而博览多识，沉默好思。4o岁后始游京师，以辞赋而闻名。得到汉成帝的重视，任给事黄门郎，结交王莽。扬雄历成、哀、平三世，不能升迁。王莽篡位后，扬雄校书天禄阁，因符命案受牵连，被迫投阁，未死。后复召为大夫。天凤五年（18年），去世，时年七十一岁。

扬雄提出以“玄”作为宇宙根源的学说，强调如实地认识自然现象的必要。

《太玄经》：驯乎玄，浑行无穷正象天。阴阳（土比），以一阳乘一统，万物资形。方州部家，三位疏成。曰陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃综乎名。八十一，岁事咸贞。

扬雄认为人之性的善恶混。

《扬子法言·修身》：人之性也善恶混。修其善，则为善人。修其恶，则为恶人。气也者，所以适善恶之马也。

《扬子法言·君子卷》：人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。

扬雄认为治国还是儒家礼乐好，他反对秦晋法家把人当牛马的治国方式。

《扬子法言·问道卷》：圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。

公元9年，王莽逼迫王政君交出传国玉玺，接受孺子婴禅让后称帝，入高祖庙拜受，御王冠即天子位，改国号为“新”。

王莽作为当时的道德完人，受到全国上下各个阶层狂热的支持。他是中国历史上第一位“民选”皇帝，在万众期待中称帝。他称帝后，扬雄专门写了《剧秦美新》来夸他。

王莽登基后，进行了托古改制，下令变法。王莽将全国土地改为“王田”，限制个人占有数量；奴婢改称“私属”，均禁止买卖；各家出土地规定的，要把地分给九族或邻里；无田的人家按照一夫百亩的标准受田；违抗不遵者流放远裔。次年，王莽又下诏推行五均六筦，以控制和垄断工商业，增加国家税收，并由国家经营盐、铁、酒、铸钱、五均赊贷等五业，不许私人经营。