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第45章 明空见性十三（第1页）

再次听到了结构类似的问题。

这让「赵凡」不得不开始重新深思，无上前辈的话，背后是否涉及其他含义。

只是，对于尚未揭晓答案的不确定，有时并不仅仅源于人们对事物的彻底无知，也在于思辨成长过程中，多角度思维的矛盾，而让人权衡的没有那么笃定。

一言一行。

与孩童的蹒跚学步颇有几分相似。

也像极了前途未卜，走一步看一步的漫漫人生路。

……

片刻后。

似是感到若有所悟，「赵凡」开口说道：“……无上前辈，我仔细反思了一番，感觉归根结底，这一切，还是我不得不如此想……”。

“……细究认知心念的毫微之处，我恍然意识到：虽说自己常常秉持「众生平等」的信念，尽可能的不被诸如身份、财富、地位等外相迷惑，去平等的尊重看待每一个，言行显化尚无歹意的众生……可这种平等持见，与无上造物主视角下的平等，还是有较大差别的……”。

“……如果用一种更为准确的描述方法，那便是，我推崇的平等信念，虽然使我能够尽可能的，杜绝一些不必要的偏见与恶意歧视……但一些细微的分别心及倾向，实际上还是根植在我「赵凡」的基础认知里……”。

“……就好像现在的我，看到「马小花」过上了富裕的生活，有着一个爱她的老公，一个乖巧的孩子……我会本能的感到欣慰，细细揣摩之下，这是源于我打心眼里觉得，这是美好的生活形式……相反，如果「马小花」的生活如一个苦行僧般，穿着简陋破洞的衣服，吃着没有油水的白饭青菜，我大概率会感到难过与心酸，而这，是因为我潜意识认为，如此的生活是一种苦难……”。

“……虽然，身为一个凡人，这样的认知在代入世俗叙事的角度来看，好像并没有太大的问题……但若将奉行「中道」，比喻成走在独木桥上的行者，左右偏颇都有堕入悬崖的可能……那么，我便可以从中窥见许多，荒诞现象的起因……”。

“……例如，有众生在拜访高人，寻真访师时，常会在意对方是否拥有荣华显贵的富足生活，即便表现的较为清雅，人们也会希望对方有着璀璨辉煌的过去……如果不是这样的话，他们便会轻蔑的认为，对方的见解无论在理与否，都不过是虚妄的空想……他们甚至会以偏概全的得出结论，但凡没有取得较大世俗成就的人，皆是空谈妄论，能力不足者……如此信誓旦旦，俨然一副自诩天道使者，把持「金钱关」筛选无用的垃圾一般……”。

“……相较于对部分人的负向偏见，随之衍生的，便是他们对各类达官显贵，学历公知的盲目崇拜……人们会本能的认为，他们是有学识的，有能力的，有智慧的……不但对他们偏颇的言辞，不加鉴别的照单全收，甚至还会认假为真的，奉为圭臬……”。

“……即便社会上有不少精明的商人，恰恰利用这一点，用包装辉煌过去，许诺美好未来的方式，来欺瞒收割他们的一切……类似的人，依然如过江之鲫，连绵不绝……”。

“……仔细想来，真是不知道该说些什么……就像许多宣传「释迦牟尼佛」学说法义的信徒，需要常常向人们强调，悉达多曾经是尊贵的王子，享尽荣华……好像只要不这么说，佛陀的妙法论证，便在人们心中，变的没有了可信度一般……”。

“……这让我有些不禁的感慨猜想到，当年「释迦牟尼佛」在投生那一界时？是否就预先知道了？那一界芸芸众生大多是一些「先敬罗衣后敬人」之辈？这才特意投生于帝王家？以免后续传法时，落得他人口舌？……”。

……

听完这段体悟之词。

微微点头的「无上」老者似是表示了某种认可。

只见他脸上挂着一丝笑意，轻抚着胡须说道：“……佛祖如来也好，道祖天尊也罢，他们本质上所指向的「无上大道」本是同一个，也是唯一的一个……区别，只是达到最终目的的因缘路径有所不同而已……就像现在的我来说，可以幻化为白的道士，也可以幻化为光头的僧人，亦可以变成金碧眼的上帝形象……所谓诸天无数界面，凡触及真道一途，无论显化何种形式，皆是如此……这是所有修真悟道之辈，都应洞察明晰的道理……”。

“只是，正如你所观察到的那样，世间诸相，纷杂变幻，近乎无穷无尽……对于被诸多谬见侵染的个体存在来说，明察秋毫，脱凡见，并非一件易事……”。

“……有形的宗派教廷，不见得一定扞卫大道正法……那可能只是一份解决衣食的工作，一桩谋求财货富贵的生意，或是一种引导驾驭的工具……更不用说，在其展衍生过程中，隐含了许多的徘徊曲折……”。

“……无形的观点理念，大多数也不秉持去伪存真……有人安贫乐道，有人便伪装成安贫乐道，沽名钓誉……有人主张清简淡雅，才是入道之机……有人就开始主张，玩转利益人性，掌握荣华富贵，才是参禅悟道之途……各说各理，相互攻伐，难辨真假……”。

“……而为什么会如此呢？……归根结底，大道本就容许所有可能的生，容许所有因缘和合现象的产生与消亡……宛如那空中漂浮，似永不落地的尘埃，你看它像云朵浮萍，便是云朵浮萍，你看它像飞禽走兽，便是飞禽走兽……众生因其境遇演化欲求所需，又因其欲求所需，将其引向对应的处境……”。

“……观察你所处的世界……人们想象中的神兽真龙，实际上是由许多已知的不同动物，割取一些局部，拼凑缝合而成的……即便未来因众生愿力，真的见到类似的生物飞翔在天，也终究与他们的欲求之源，脱不了干系……”。

“……又像是人们幻想的天庭诸神，凡天上界……大佛仙神的模样，也是基于人们这样那样的需求，将自己已有的想象，套弄上去的……就似那天庭的宫殿，不过是人类世界宫廷的幻想升级形式……而那玉皇大帝的形象，也只是凡间皇帝的服饰样貌……更有甚者，人们会将他们难以理解的神仙生活，也描绘成世俗官场的权谋斗争，恃强凌弱的攀比游戏……”。

“……而这一切，即彰显了众生因其心欲，而推行演化万物的合理性……也从另一个侧面，体现了众生，难以逾越的局限、无知、从而出现了所谓：愚昧……”。

……

说到这里。

淡淡的笑意，从「无上」老者的脸上，渐渐褪去，取而代之的，是一种颇为认真的表情。

只听他继续说道：“……赵凡，现在的你，想必已经或多或少的可以感受到，我让你观察诸般现象，问你那些问题的含义了……”。

“……虽然，从大道的角度看，一切众生不过是显化万般可能的支点……是兔子的，就是兔子，是老虎的，就是老虎……但不可否认，在这样一个个局限的隧道中，近乎永恒的辗转迁跃……说是一种生命体验的同时，从某种角度来说，也确实可以认为是一种磨难……”。

“……故而，有心修持真道者，若没有一些准备与依仗，的确难免误入歧途，与本愿背道而驰……那么？你能够拥持些什么呢？……”。

“……面对幻化诸相，知见障碍，能广至不被特定视角所限，能深至不被各类局限所缚，透其现象观质体，穿其繁杂见规律……如此应用智慧，逻辑精妙，却又能越逻辑，可为你的斩妖剑……”。

“……面对习气惯性，巨力障壁，能时刻观照己身言行坐卧，能如意突破心念邪见执着，可见常人不可见，可思妄念不可思……如此身心合一，知见融洽，却又能包罗万有，方为你之降魔杵……”。

“”。

……

听到这段话。

若有所悟的「赵凡」连忙站起身来。