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第49章 无知井里蛙（第5页）

曹智严道：“小舍人说的是。我本来是寺里和尚，虽然戒律不严，以前荤腥也是少沾。自入了军之后，不但吃肉，还要喝酒，现在还要吃这东西。”

王宵猎笑了笑。等士卒清洗罢了，让他们锅中烧了油，用来油炸。

有了油就有了许多新的吃食。虽然以前也有油煎，不过一是芝麻油不适合做这些，再一个煎总是不如炸入味。金蝉下锅，不多时背部就裂了开来，露出里面白色的脊背。

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王宵猎道：“背上裂开就好了。拿大盘盛了，我们下酒。”

三人在案前坐好，士卒把金蝉端上来。满了酒，王宵猎举杯：“今日高兴，我们且饮一杯。”

杨审道：“莫不是有什么好事？”

王宵猎摇了摇头：“并不是。不过是我想明白了许多事，心中舒畅罢了。”

三人饮了杯酒，王宵猎拿起一个金蝉。轻轻把皮剥了下来，肉放入品中。果然鲜香无比。

见王宵猎吃了，曹智严和杨审两人才一人拿起一个。学着王宵猎，把皮剥了，内放入了口中。

咀嚼几口，曹智严赞道：“果然是好物！此物吃起来极是香甜，下酒正好！”

在前世，吃这种东西的地方并不多。不过在北方地区，有的地方特别爱吃这东西，甚至还出现了人工养殖的。以前的做法并不多，也不会作为真正的菜肴。随着社会展，竟慢慢成为了名菜。

吃了一会，王宵猎道：“今天吃这物事，倒不是因为好吃，而是别有意义。金蝉生于地下，经数年之久，一日出土破壳而出，引吭高歌，成为高洁之物。我们现在也是这样。金军势大，只能暂避锋芒，养大自身。等到有朝一日，自己强壮，便可如这金蝉一般，破土而出，一鸣而惊天下！”

杨审道：“小舍人，当日官人聚义军勤王，我们敬官人，便随着来了。现在京城破了，官家到处躲来躲去，我们又何必再如此辛苦？家里有产业，还是回乡过日子要紧。”

王宵猎道：“想过日子，能过吗？去年金人破汝州，你家里也大不如前了。强盗来了，躲是躲不过去的。只能够起刀来，与他们去拼！我们死了，还有子孙后代！只有赶走了入侵的金人，哪怕我们看不到了，子孙也可以过上太平日子。”

曹智严道：“小舍人说的是。我本是寺里僧人，虽然出家，也知道要跟金人打下去！”

杨审叹了口气，不再说话。他是个生意人，实在放不下家里的事。前些日子王宵猎派王忠回去，便多了许多心思。只盼着快点回家，这仗不打了。

人类社会就是这样。政治动员是一切动员的根本。高质量地完成了政治动员，其他动员，如军事动员、经济动员、救灾动员等等，就顺理成章。而如果没有政治动员，其他动员就事倍功半。

不过政治动员很难，不是靠说一说就可以的。正因为如此，许多政治势力，一是畏难，再一个自己的行动和意图不能真正展现在公众面前，只能放弃政治动员。

军中为什么要识字？其实何止是军中，整个社会人民都要识字。只有识字，有一定的教育水平，高质量的政治动员才能进行下去。完成了政治动员，打败金人又有什么难的？

想明白了这一点，王宵猎对许多问题都豁然开朗。其实自己在这个时代面对的最艰巨的任务，并不是打败金军，而是要改变社会的思想。这不是心血来潮，这是自己的前世教给自己的。

当中国面临三千年未有之大变局，面对世界列强的侵略，面对沉疴深重的中国社会，有一群人从最穷苦的地方走出来，穿过了尸山血海，迎来了重生。他们教给了中国人民两个字，革命。

革什么命？这个问题有时候只可意会，不可言传。或者说，王宵猎前世的时代，中国依然处在革命的过程中，并没有最终完成。

这场革命，完成了中国人的思想再造。从此之后，中国人民与以前不同了，中国与以前也不同了。

有什么不同？王宵猎前世听过一粤语歌，叫浪子心声，是一个香港明星唱的。歌词中是这样唱的：难分真与假，人面多险诈。几许有共享荣华，檐畔水滴不分差。无知井里蛙，徒望添身价。空得意目光如麻，谁料金屋变败瓦。命里有时终须有，命里无时莫强求。雷声风雨打，何用多惊怕。心公正白璧无瑕，行善积德最乐也。命里有时终须有，命里无时莫强求。人比海里沙，毋用多牵持。君可见漫天落霞，名利息间似雾化。君可见漫天落霞，名利息间似雾化。

这歌里，主要有这几个思想。心要公正，人要行善，荣华富贵一时。命里有时终须有，命里无时莫强求。不接受教育，不经历思想的革命，便是如此。讲善报恶报，讲乐天知命。不去真正了解世界，不去改变世界，不去与天争命。

这是中国在清朝民国时期最主流的思想，民国或许多了些泊来的成分罢了。经过了革命，中国人不再这样想了。怎么想？中国人民已经翻身，当家作主人了也。

这种革命后当家作主的思想，才是前世教给王宵猎最宝贵的东西。完成了思想革命，中国就脱胎换骨，摆脱了宋朝开始长时间被外敌欺压的历史。

没有完成思想革命，人终究是歌里讽刺的无知井里蛙。这不是批评，也不是蔑视，而是事实证明了如此。没有经过思想革命的香港和台湾地区，其实向人们生动阐释了这一点。他们或许富裕，或许被其他地方的人羡慕，甚至还会有内地政府机构明确写他们是文明地区，但都看得出来，他们只能是中国真正崛起过程中的过眼云烟。

革命成功了，并不能保证每一个人都思想改造过来，只要保证社会的整体思想已经被改造过来，就足够了。经历大潮中的个人，思想上总是参差不齐，这很正常。

中国在完成向现代化转型的过程中，语言大变，其中许多字词是从日语中借来。这是事实，实际上也很正常，只是后人觉得脸面不好看，争议不断。改革开放之后，又有许多字词从港台借来，而且愈演愈烈，其实也说明了中国的追赶过程。比如做菜烹饪说成料理，比如学校里学姐学弟，比如艺能，还有霸凌这种进入官方语言的词。有的看似来自日语，其实只是台湾大量用日语词罢了。

这其实说明的是过程。中国大6文化娱乐不达，接受其他地方作品的时候，就免不了受到这样的影响。比如还有一个词，大6用智能，港台用智慧，由于大量港台公司、人员参与大6进程，智慧这个词也开始登堂入室，部分取代智能，一如网咖代表网吧的升级。

完成了思想革命，展进程进入快车道，中国就进入了快迭代过程。不只是这些词语，还包括了大量现象。比如影视作品代替了港台，男团女团开始代替韩国，都是这个过程中的一部分。不是中国人喜欢这样的影视作品，不是中国人喜欢男团女团，而是周围地区参与了中国展，成为了中国这条奔腾不息的大河中的一朵小浪花罢了。

带着前一世的记忆，来到这个世界，最重要、也最难完成的任务是什么？当然是革命。不只是政治革命、经济革命、社会革命，最重要的还是思想革命。没有思想革命，其他都难完成。

人类社会分奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，直至最后的共产主义社会。现在是封建社会，只要开始资本主义就可以了。一旦开始资本主义进程，自然吊打全球。这样的认识是非常危险的。实际上这是马列理论对社会展进程的总结，对过去总结的并不完善，也没有得到实践证明，它仅仅是理论而已。对面的金国刚刚从原始社会出来，若按这种理论，宋朝应该吊打金国才是。

实际上别说差距这么大的社会，前世的时候，许多落后国家的上层子弟，都到欧美留学，什么没有学到？回到国内之后如何呢？该怎样还是怎样。

人类社会展，总是分阶段的。自然条件不同，社会条件不同，道路选择的不同，会展出多种多样、丰富多彩的文明。中国是比较早熟的文明，到了宋朝，思想上其实已经有了革命的条件，只是没有革命的思想，没有现实可行的手段。要完成这样一场革命，就需要改天换地。

人类思想要想改变是很难的，比其他改革难得多。不经历翻天覆地的社会改造，很难完成。两宋之交面对强大外敌，是一个难得的机会。

王宵猎站在一边，看着士卒清洗那些金蝉。想明白了这个道理，许多事情就想明白了，心中不再纠结。知道自己的任务，知道任务的艰巨性，反而轻松下来。

曹智严和杨审结束学习，进了王宵猎帅帐，也站到他身边一起看着。看了许久，杨审道：“这物事看起来张牙舞爪，极是不善，如何能吃？”

王宵猎道：“吃的东西，当然是尝味道。它长得如何，跟我们有什么关系？子曰，君子远庖厨，便是这个意思。我们只是无聊在这里看罢了。”

曹智严道：“小舍人说的是。我本来是寺里和尚，虽然戒律不严，以前荤腥也是少沾。自入了军之后，不但吃肉，还要喝酒，现在还要吃这东西。”

王宵猎笑了笑。等士卒清洗罢了，让他们锅中烧了油，用来油炸。

有了油就有了许多新的吃食。虽然以前也有油煎，不过一是芝麻油不适合做这些，再一个煎总是不如炸入味。金蝉下锅，不多时背部就裂了开来，露出里面白色的脊背。

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王宵猎道：“背上裂开就好了。拿大盘盛了，我们下酒。”

三人在案前坐好，士卒把金蝉端上来。满了酒，王宵猎举杯：“今日高兴，我们且饮一杯。”