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第61章 神明人间办事处 刺桐城－泉州十三（第1页）

清净古寺是收门票的，但不高，只需要3元。

始建于北宋的清净寺，是中国现存最古老的伊斯兰教寺庙，巨大的石门充满阿拉伯风情。

但现在只剩下一片断壁残垣，听完江导的讲解后，三人的步伐直接来到清净寺旁边的关岳庙。

建于宋代的关岳庙，是泉州香火最旺的寺庙，而且还可以体验闽南的拜拜文化。

就算是陈灏这种不懂习俗的外地人也不碍事，进入关岳庙后可以领取一份详细拜拜攻略，陈灏、顾南溪虽然都领取了，但有江茹在旁，完全不用担心失误。

陈灏看着手上的拜拜步骤，感慨道：“这个步骤真不少啊。”

耳旁也响起江茹的声音。

“第一步，我们先要在门外拜天公。”

“这是因为玉皇大帝是天上人间的最高神灵，关帝是神，但也是玉皇大帝的臣，自然不能逾越人臣的规矩。”

江茹说完，带着两人拜天公，拜完后就在香炉里上香。

接着第二步、第三步要分别拜关圣夫子、关羽的赤兔马、岳飞的雪青骐骥。

在拜完两位马爷公后，陈灏忍不住对江茹问道：“江导，关岳是我知道是供奉关公和岳飞的庙，但为什么我网上查资料的时候，很多博主都喜欢叫关帝庙？”

江茹摇头道：“其实关岳庙最早也不是供奉关公的，而是一位水神。”

“我们闽南靠海吃海，许多闽南人在宋元时期往海外贸易，为了祈祷出海安全，便有了这座祭祀水神的通淮庙。”

“但到了明初，明太祖朱元璋信服关羽，下令泉州七个城门要建七座关帝庙。当时泉州刚经历改朝换代，经济不达，要建一座庙不是很有能力，就将这间水神庙换作关帝庙。”

“关帝庙的称呼泉州人民用了六百多年，直到1914年，北洋政府下令在北京鼓楼西兴建关岳庙，将关公与岳飞合祀，祈望北洋军将领能与关公和岳王爷一样勇武善战。”

“也是那个时期，全国的关帝庙都6续改名，我们泉州关帝庙也不能避免，便改成了现在的通淮关岳庙，同时供奉关公与岳飞。”

说到最后，江茹苦笑一声，“改名百余年了，但是民间我们还是叫习惯了关帝庙，所以有时候不会称呼关岳庙。”

陈灏一时语塞，左右望了望，难怪关公有神像，岳飞没有，只有一块圣旨牌。

岳飞作为南宋抗金名将、民族英雄，能力和忠诚都没得说。

尤其是“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，这种纪律在古代历史上也是极为罕见。

同样岳飞文才卓越，还有一传世的《满江红·怒冲冠》，也是语文必备词，年初就有一部以《满江红》为名的电影上映。

全片没有出现岳飞一个画面，但岳飞二字却贯彻了整部电影。

只不过在民间，民众更多的是信仰关公。

后面还有六个步骤，可实际上也不算多，关岳庙的面积远远不及开元寺、承天寺，用不了多长时间。

不过，陈灏注意到一个奇异的地方。

“南溪，你看这殿里跪拜的人。”

顾南溪顺着手指的方向看去，并没现什么，茫然道：“怎么了吗？”

陈灏无奈，只好道：“你没现很多年轻人吗？”

“感觉二三十岁的占了绝大多数，四五十以上的反倒是难看到。”

他环视着周遭的人们，甚至还能见到几个穿着背包，模样像是高中生。

这真的让他倍感惊奇，作为无神主义者，寺庙之类的，都是旅游、爬山见到就顺便拜拜，绝不会特意去。

像寺庙这种地方，在他的认知力，应该中老年人才是主力军才对。

顾南溪没有直接回答陈灏的问题，而是反问道：“蔡崇达的《皮囊》看过没？”

“看过，这本挺出名的。”陈灏挠挠头道。

顾南溪再转头问江茹：“江导你看过吗？”

江茹点点头，一脸自豪道：“当然看过，蔡崇达可是我们泉州籍的作家，他的书我们这各区县图书馆里都是必备的。”

陈灏不懂顾南溪为什么这么问，便把目光投向对方。

江茹也是如此。

见两人都看着自己，顾南溪声音很轻，像是个朗诵者般：“蔡崇达在《皮囊》里曾这样形容自己家乡的小镇：在我生活的这个小镇，所有人都笃信举头三尺有神明，也相信有魂灵，人与鬼神亲近地生活着。我们还相信，魂灵有着和现世一样的属性，会饿到，也会吃太饱，会太胖，然后也会心情不好，也会闷出病……”

“泉州人对神明是有所敬畏的，不逾矩，不管是家境是贫困还是优渥，这种习惯是从小养成的，更何况关岳庙是泉州香火最旺盛的寺庙，在这里就算见到七八岁的小学生也很正常。”

这些回答算是给陈灏解惑了，他啧啧称奇道：“不愧是有着神明人间办事处之称的泉州，都从娃娃开始培养信仰的习惯。”

倒是顾南溪，眉宇间添上一抹忧愁。

“泉州乃至闽南地区、潮汕地区都是很信仰这些神明，只不过在国内其他很多寺庙里，年轻人的比例似乎也逐年增长了。”

作为导游的江茹给了她的答案，她神情复杂道：“现在年轻人的压力大，他们不一定是真的信仰，有时候是求个心理安慰。”