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第十五章 庄主的权利和义务（第1页）

当初李志高离开刘家的时候，已经留下了足够的药物，并教会了刘金水扎针打吊瓶，此后都是刘金水在伺候奶奶，而这么连续几天挂水治疗，刘润生的老娘早就大好了。

果然，当李志高亲自过去查看并检查了一番后，现刘润生的老娘病情恢复的很好，已经不咳嗽，算是初步康复了，如无意外，最多继续治疗一周，就可以完全康复了。

当然，这也让李志高暗自感叹，这年代的肺结核病菌耐药性就是差，这才几天，就效果这么好，要是换了现代社会，没有一两个月别想好，甚至有些顽固的肺结核，四联疗法都不管用了。

由于李志高的atv能坐四个人，所以带上刘润生后，还能坐两个，而听到李志高要开车去办事儿，眼馋不已的马文也死活要跟着，无奈，李志高只好让马文坐上来，让他一偿所愿。

庄园的主人，并不在庄园里住着，而是在县城里居住，所以离着并不远。

对此，李志高还不理解，觉得好好的大别墅不住，干嘛在县城里窝着，但一听刘润生的解释，立刻就明白了。

原来，在这个年代，住在庄园里未必就比在县城里舒服，而且县城里各种设施都有，办事儿很方便不说，好玩的地方也多，比如妓院，戏馆，大烟馆什么的，这些地方，那庄子里就没有了。

这个时候，由于天灾**，加上外来廉价粮食的入侵，种地收租卖粮食神马的已经不是个好买卖了，不说很多佃农、贫农大量破产，很多地主也过的不怎么好过。

此时的地主，要么是过苦日子死扛，要么是变卖财产另作他法，再要么，就是进化成恶霸豪绅。

那家庄园的主人叫陈松灵，年龄也不大，才三十来岁，典型的纨绔子弟，从小到大就好吃懒做，爱慕繁华，而且是个抽大烟的大烟鬼，这家的产业，是他继承死去老爸的产业，但经营上面却是一窍不通，只会干吃老本。他这样的人，自然舍不得离开繁华的县城，可那个庄园离开县城有五个时辰的路程，一来一回很是麻烦，于是他干脆住在了县城里，庄子里的事儿，都交给下人打理。

交易过程很简单，对方当时刚抽完大烟，迷迷瞪瞪的，在看到李志高一方痛快的拿出银票，也不怎么讨价还价，直接一千六百两成交，因此就这么一转眼的功夫，李志高就成了庄园主了。

虽然有了地契，成了陈家庄的新庄主，但事情并没那么简单，他还得去庄园，跟庄子里的下人农户去打个招呼，说一下新章程。

具体来说，李志高买了人家的庄子，并不是只买了土地那么简单，不仅仅是获得了土地的所有权，同时还买下了某种义务，一种照顾好大量依附庄园土地生活的佃户们的义务。

佃户不同于家仆，他们并没有跟着土地卖身给李志高，本质上还是自由民。虽然他们有人身自由，但却没有生产数据，必须依附庄子的土地生存。

具体说，就是佃户都长期租庄子主人的土地耕种，有收成后按照比例分成，就跟房主与租房客之间是一样的关系，如今土地产权变更了，他们自然也得跟着另外签合同。

从法理上，李志高完全可以把这些佃户都给开了，另外再找人耕种，再找的人，可以是找新的佃农，也可以自己雇佣家仆跟雇农耕种，或者干脆荒着地皮也行，总之方式就很多了。

可是，虽然法理上那么做都是可行的，但情理上就不行了，而且目前实际上要这么做也行不通，根本没法随心所欲的处置那些佃农。

按照刘润生的说法，那些佃农都是长期靠这些土地吃饭的，很多都世代靠此为生，换句话说，他们耕种的土地虽然不是他们自己的，但却是他们的命根子，一旦李志高这个新地主不按照过去的章程来，很容易会闹出民变的。

那些佃农世代居住在本地，团结性很强，武力值也不错，家里都有个刀枪棍棒什么的，习武之风也很盛，要是一个弄不好，惹火了他们，他们立刻就会聚众冲击庄子，抢东西毁房屋什么的都是常有的事儿，关键你还只能忍着，没什么好办法。

这是因为官府式微，老早就不管这种事儿了，少了官府震慑，那就只能是私下解决，这种情况自然是看谁本事大，实力强。

所以李志高目前最好的办法，就是赶紧去庄子里，召集农户，然后宣布一下土地权变更的事儿，让大家认识认识，另外就是最关键的一条——跟那些佃户重新签署一份土地租赁协定，最好是一切照旧，别乱搞事儿。

这种模式下，如果是在太平岁月，种地收入还可以的时候，大家都还能相安无事，可一旦种地的收入太低，佃农根据原来的协议吃不饱饭，地主也收不了多少钱的时候，矛盾就会突出。

当矛盾突出到起了冲突，那要么是地主压倒佃农变成恶霸劣绅，保卫胜利果实，要么就是佃农压倒地主，变成豪强土匪，巧取豪夺成为土地新的主人，此外再也没有第二条路可走。

事实上，原来庄子的主人之所以想早点出手，有很大部分原因是因为地租收入太低，以及那些佃农尾大不掉的缘故。虽然暂时那些佃户跟陈家人还没有恶化到起剧烈冲突，彻底奠定土地所有权实际归属的地步，但陈家主人本身性格太软，不够狠心，压不过那群佃农，这样下去早晚会出事儿，还不如早点卖掉换钱合算。

因此，在乱世之中，买了地皮，并不是万事大吉，要想成为土地真正的主人，必须得弄一票打手，用武力胁迫佃户们听话，当一个正儿八经的土豪恶霸，这样才能过上好日子。

你个大地主要是想施恩义，让那些佃农感恩戴德，有个好名声，那也可以，但前提依然是得先让佃农怕你，怕你之后再施展恩义，才是感恩戴德，如果没有武力手段做后盾的施展恩义，那就是软弱，是注定要被欺负的。

当然，也有一些奇葩，不玩武力威慑，但就是让佃农拥戴，比如个人的品德操守特别高，或者素有威望做事儿能服众之类的，但这些人是少数中的少数，大都情况特殊，所以不能当做共性。

远了不说，那个陈家主人就是典型的反面教材，他就是从小锦衣玉食，没什么经历，读书读傻了，不去雇佣打手当恶霸，非去搞什么施恩义，以德服人，结果越搞越糟，这才走到今天的下场。

听到这里，李志高算明白了，原来那些地主恶霸也未必就是天生的，纯粹是让这世道给活生生逼迫出来的啊。

也是，当世道不景气，官府又不给力的时候，不当恶霸，就得被佃农欺负，当恶霸，就得有坏名声，两者相比，还是恶霸比较有钱途。

说白了，那就是这世道的法理已经崩坏，要想讲道理，那就得先靠拳头跟枪杆子说话！

所以说，好地主的道路任重而道远啊，真不是个容易的事儿。

（感谢红色密码的打赏，这是本书得到的第一个打赏，特写在这里，留作纪念）