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第五十二章 唯物唯心（第2页）
道衍听到傅林的话语，不由得深思起来，虽然如此简单的一件事情，但是他确实没有考虑过为何。
他看向傅林的眼神不由得郑重起来了。
“唯物主义最为重要的一点便是实践出真理，有时候眼见不一定为实，就比如将竹箸插入水中，在水面之外看上去是弯折的，难道筷子本身就是弯折的吗。”
“还有就是大师你可以取两只重量不同的球，从高塔之上同时扔下，不知道大师觉得哪只球先落地。”
道衍听完问题之后，刚想要回答，却突然止住。
他都不需要思考，就能够斩钉截铁的回答是重的球，但是看着这傅先生一脸得意的表情，似乎是知道自己答不出来一般。
难道是轻的球，不对，球轻，如何能够比大球先落地，又或者是这傅先生故意为之，想让我故意选轻的球。
只一息的时间，道衍就给出了自己的答案。
“重的球。”
傅林咧嘴一笑。
“大师，错了。”
“难道是轻的球。”
“非也，两者乃是同时落地。”
看着道衍一脸吃惊的神色，傅林拍了拍道衍的肩膀，露出了仿佛早已预料之中的表情。
“大师既然不信，大可以试验一番，不过，我不得不说一句，客观唯心主义可不行啊。”
道衍虽然有着些许吃惊，但是他刚刚又从这傅先生口中听到一个词语，客观唯心主义。
“傅施主，客观唯心主义为何物。”
傅林当即想打自己一顿，得，又将话题延伸了一步。
正所谓送佛送到西，傅林准备将之全部解释一遍，让这老和尚陷入自我怀疑中去。
“和唯物主义相反，客观唯心主义主张先有意识，后有物质。”
“客观唯心主义认为世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念及力量创造、决定。就比如你们信仰的佛以及道家所信仰的三清之类。”
“至于儒家嘛，在先秦可是唯物主义大行其道，前面所说的荀子便是主张人之一，还有孔子也曾说过‘子不语怪力乱神’。”
然后到了汉代，董仲舒将儒家宗教化，儒学也走上了唯心主义的道路，至于后面程朱中的朱熹提出了“理在气先”，认为精神性的“理”是世界的本原，物质性的“气”是“理”的衍生物。
“自此以后，儒释道则全部成为了客观唯心主义。”
关于朱熹的理论，道衍演示深有研究的，毕竟她的一些理论导师能和佛经上的一切能够对上。
不过在听到傅先生将之称呼为客观唯心主义时，道衍不由得大为触动，他不由得思考自己究竟是属于什么主义。
虽然自己明面上是僧人，理应信仰佛祖，但是作为精通儒释道之人，道衍深知这都是蛊惑世人的把戏，他永远只相信他自己。
或许自己应该相信这个世界的本质，即这个世界基本的运行逻辑，就比方刚刚对方提到的为什么果子会从树上掉下来，而不是飞到天上去。
“那傅先生想必知道为什么果子从树上掉下来吧。”
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