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张良与米莱狄（第2页）

大概米莱狄长得太漂亮了，连张良也动了凡心。哦哦哦，不对这两个人并不是同时代的人物啊！难道说是系统又出现了漏洞！

诸葛亮点点头，微笑着说了下面几句话。

你知不知道，有人认为我就是张良转世！

他与米莱狄的一切，都深深地藏在我的脑海里，你要有兴趣，我就说给你听！

狄仁杰有些吃惊，这年代乱七八糟的，啥事都有可能生。所以他也没有表现得太过吃惊，不然的话就像是演戏演得过分了！

张良米莱狄本来就是脆皮，米莱狄的输出大部分靠机器人。

张良虽然控制多，但是2技能刷被动的真伤也是重要的输出手段。

结果这两即使出半肉也不抗揍，阵亡后法阵小兵全都没了对团队几乎没作用。

遇到些突进猛的，玩这两英雄体验特别差，尤其是对比王昭君周瑜半肉照样高输出，哪怕阵亡了照样有大量伤害。

因此张良和米莱狄结合在一起，就是要开启部队高度机械化的。要用铁甲钢拳打遍天下无敌手，用钢铁洪流统一全世界。

狄仁杰点点头，原来如此。那么他们的目的达到了没有？

开始的时候是很难，但后来有了一个牛逼的人加入，他们的梦想就迅成真了！

哦，狄仁杰非常吃惊，没想到还有第三者插足他们的计划。

那个人就是墨子大师！他是墨家学派的创始人，也是战国时期着名的思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子（约公元前372年—约公元前289年），名翟（di），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。

墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。

他提出了很多观点：

“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。最擅长的就是物理学和建筑学。

在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

墨子曾学习儒术，因满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。

据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输盘的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。这就是后来电影《墨攻》的由来，墨子由刘德华扮演。

清朝学者汪中治墨学，他将墨子与孔子平视，认为“孔子鲁之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒”。

墨子与孔子有相当程度上的差异。孔子主张久丧厚葬，对祭祀非常重视，子曰：“食不厌精，脍不厌细。”就是针对祭祀的说明。

墨子一生过着简朴的生活，“量腹而食，度身而衣”，主张“节用，节葬，非乐”，他的弟子也是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”。三餐不继却能四处奔走，急公好义，实属牺牲自己成就别人的楷模。

墨家在秦被压制，在汉完全死掉，这使得儒家成为官方学说。

一些观点断言，墨子的哲学一度先进于，同时又不那么先进于儒学。

他的“兼爱”观念比儒学的拥护更广泛的人民团体的观点，但是，他在非难所有那些不直接“有用”的东西，排斥艺术和音乐的教化功能的时候，显得没有儒学有容忍。

庄周，曾经同时批评儒学和墨学，把这个记载到他的“有用和无用”的寓言中。

当然，这种对有用的强调来自一个时代当战争和饥荒广泛覆盖，并足以让所有贵族的排场变得无足轻重。

然而，另一些人会说以上观点不完全精确，并且事实上孙中山提倡的“博爱”和“天下为公”是儒学的思想。

儒学的博爱与墨子的兼爱有点不同：在儒学里它倾向于把它强调为自然地有利于人类的关系。

而在墨子的思想中，它倾向于面向整个社会，且对个人没有差别。

另一些人断言墨家与基督精神的中心理想分享更多，尤其是在“兼爱”（用希腊语，“大爱”）的理想上，“金科玉律”，以及人道和自然领域的关系上。

墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。

换句话说，也就是整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。

从这一连续的宇宙观出，墨子进而建立了关于时空的理论。

他把时间定名为“久”，把空间定名为“宇”，并给了“久”和“宇”的定义，即“久”为包括古今旦暮的一切时间，“宇”为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。

在给出了时空的定义之后，墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问题。

他认为，时空既是有穷的，又是无穷的。

对于整体来说，时空是无穷的，而对于部分来说，时空则是有穷的。

他还指出，连续的时空是由时空元所组成。