糖果小说

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  第三件事，整治了军士的逃亡现象，整饬了公务人员的纪律。

  第四件事，改进了税收工作，简化了税收制度，减轻了商税，制止了官吏对商

  人的额外勒索，招来了四方客商，繁荣了市场，使商税有所增加。

  此外，他在荆门还积极进行了讲学活动。每逢朔望及暇日，都到府学去讲课。

  一次，他讲《洪范》《皇极》一章时，竟有吏卒、士人和百姓五六百人听讲。

  6九渊本来想在荆州施展抱负，但上任仅一年零三个月便病死于住所。短短的

  一年，就作出了很多成绩。他在给友人的信中说：&1dquo;某在此，士民益相安，士人亦

  有向学者，郡无逃卒，境内盗贼决少，有则立获，溢碟有无以旬计&he11ip;&he11ip;”。（《象

  山全集》卷17《与邓文范》）在任期中，他做到了&1dquo;政行令修，民俗为变”（《续

  资治通鉴》卷152），受到当时丞相周必大的称赞。《宋史·6九渊传》说：&1dquo;丞相

  周必大赏荆门之政，以为躬行之效。”6九渊深有体会地说：&1dquo;大抵天下事，须是

  无场卷之累，无富贵之念，而实是平居要研核天下治乱、古今得失底人，方说得来

  有筋力。”（《象山全集》卷6《与吴仲诗叮当然，6九渊毕竟是一位学者，在他的

  一生中，扮演的重要历史角色不是官吏，而是一位杰出的思想家，一个鼎鼎有名的

  &1dquo;心学”开创人。

  三、传经论道创建心学成一家

  自公元1172年中进士之后，6九渊便开始了他的授徒讲学生涯，即使在做官的

  任期中，也没有停止过教学和学术活动。

  刚中进士客居临安时，就有许多士人慕名前来求教，6九渊&1dquo;朝夕应酬答问，

  学者踵至至不得寝者余四十日”（《全集》卷33，《行状》）。先向他拜师的人，

  就是富阳主簿杨简。他于秋天回到金溪老家时，&1dquo;远迩闻风而至，求亲炙问道者日

  盛。”（同上）在家候职三年中，将家中的槐堂辟为讲学场所。在此期间，便确立

  了自己以&1dquo;本心”为其学说基本范畴的理论思维方向，从事&1dquo;心学”体系的建设，

  很快便树立起同朱熹以&1dquo;理”为中心范畴相对峙的&1dquo;心学”派别。由于6九渊在宋

  代儒学中独树一帜，积极宣扬了&1dquo;心即理也”的心学本体论学说，顿时就在学术

  界掀起了不小的波澜。当时另一位著名学者吕祖谦有鉴于朱6&1dquo;议论犹有异同，欲