糖果小说

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  十一史，&1dquo;每日丹铅一本，迟明而起，鸡鸣方已，两年而毕”（《年谱》），这样，

  不但&1dquo;通知”了本朝史事，还深入了解了中国上下数千年的史事，为&1dquo;经世致用”

  奠定了坚实深厚的学问基础；不仅此也，宗羲还多方搜求、广泛涉猎，邀游于中华

  学术的海洋中，&1dquo;旁求之九流百家。既尽家中藏书读之，不足，则抄之同里世学

  楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷斋黄氏，吴中则绛云楼钱氏[注]。穷年搜讨，游

  履所至，遍历通衢委巷，搜鬻故书，薄暮，一童肩负而返，乘夜丹铅。次日复出以

  为常”（《神道碑》），极为深入地钻研了四书五经、诸子百家，旁及天文、地理、

  历算、音乐、释老等各类书籍。这使他锻炼养成了别具只眼的独立思考能力，往往

  能&1dquo;凿空义，石破天惊”，生出卓异而深刻的见解。

  宗羲有四个弟弟，其中大弟宗炎（字晦木）、二弟宗会（字泽望），都由宗羲

  亲任教导之责，一不数年，皆大有声，儒林有&1squo;东浙三黄’之目”（《年谱》）。

  这一时期，黄宗羲不过2o多岁，却一时名声大噪，&1dquo;所居虽僻远城市，不乏四方之

  客”（《年谱》），他也因此结识了当时不少名流，与沈寿民、6符（字文虎，浙

  江鄞县人）、万泰（字履安，与文虎同里）最称莫逆。

  在愤力学、刻苦攻读的同时，宗羲仍然十分关心国家大事，以高度的责任感

  注视着天启以后的政治风云。

  当时，虽然魏忠贤等已经伏诛，他的羽翼爪牙也被剪除，但是，阅党残余远未

  销声匿迹。尽管崇祯二年（162o;，将阉党分七等定罪，前六等俱

  处以流放，末等则&1dquo;冠带闲住”，虽保留名位却无实权，然而&1dquo;其党犹满朝”。他

  们虽蛰伏朝野，却一直在窥测试探，待机翻案，企图东山再起。崇祯三年（163o）

  六月，温体仁入。体仁宇长卿，乌程（今浙江湖州）人，貌似恭谨忠厚而内心残

  刻，又颇具心机，巧于揣摸迎合皇帝的心意，因而很受崇祯宠信，居内掌朝政达

  8年之久。此人早在天启年间就曾赋诗为魏忠贤歌功颂德，与东林党则格格不入。崇

  祯初年廷推臣[注]，礼部侍郎钱谦益名列第二，温时为礼部尚书，但资望尚浅，

  不在被推荐者之中。他意会到崇祯对钱心存疑虑，便大张挞伐，翻出7年前已有定论

  的旧案，攻击谦益受贿、&1dquo;结党欺君”。结果，在其他大员一致认为谦益无罪的情

  况下，谦益仍被革职回籍、等候处理，一些受此事牵连的官吏如瞿式耜等都遭贬谪；

  而钱氏曾被指为&1dquo;东林恶党”，当年阮大铖向魏忠贤上所谓&1dquo;点将录”，将钱列为

  三十六天罡”中的&1dquo;天巧星”。由于这些缘故，当温体仁入，不久又擢为辅、

  大权在握之际，&1dquo;魏忠贤遗党日望体仁翻旧案、攻东林&1dquo;（《明史·温体仁传》）；

  而体仁亦&1dquo;庇私党，排异己，与举朝为仇”（《明季北略·朱国弼劾温体仁》），

  对正直势力形成极大的威胁。

  当时士大夫集团中正直一派的急先锋，是以少年名士为主体的复社。

  明中叶以来，士大夫集会结社之风特盛，三五同道，声气相求，即可组成团体，

  或者赏花赋诗、饮酒衡文，或者讥弹时政、臧否人物，已成为当时文人生涯之一组

  成部分。万历之后，因为朝局清浊不定、政争频繁，这种结社也就往往更含有较浓

  厚的政治气息。江南人文渊薮，集会结社尤为普遍，天启、崇祯间，较知名者就有

  应社、国门广业之社、读书社、小筑社、诗社、文社、几社、登楼社等等，不一而

  足。

  崇祯三年（1629），名士张溥（字天如，号西铭，江苏太仓人，16o2—1641）

  联合诸文社，在吴江尹山聚会，以&1dquo;兴复绝学”为号召，成立复社，此为复社第一

  次会议，史称&1dquo;尹山大会”。翌年，张溥又在南京召集&1dquo;金陵大会”，当时恰好也

  在南京的宗羲经友人周镳（字仲驭，江苏金坛人）介绍参加复社，成为社中活跃人

  物之一。这年，宗羲还加入了由名士何乔远（字囗考，号匪莪，福建泉州人）为

  领的诗社；后来，宗羲与万泰、6符及其弟宗炎宗会等还在余姚组织过&1dquo;梨洲复社”。

  到崇祯六年（1633），张溥在苏州召集&1dquo;虎丘大会”，与会之复社人士多达数千，

  规模之大，为前所未见。从此，复社作为继东林之后而起的具有相当影响力的团体，

  出现在崇祯时代的政治舞台上。一时俊彦，如陈子龙（字卧子）、吴伟业（字骏公）、

  冒襄（字辟疆）、侯方域（字朝宗）、陈贞慧（字定生）、吴应箕（字次尾）、顾

  炎武（字宁人）等人，俱荟聚复社旗下；宗羲与社中诸同志时时往还，相互之间切