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第73章 金莲禅院（第2页）

［两位施主，今天来本寺，是求情呢还是求钱？……嗯，但我看，都不像……］不争端起茶杯呷了一口茶，继续说：［我猜你们是其中一位要出门远行，就是离别。］

我与艾姝一同身子向前一倾，双双惊讶地望着从容不迫与淡定的她，都在想，她怎么知道的，真神了。

［二位不必惊讶。大凡善男信女，或其他山下民众，如果来这禅寺，无非就求这二样东西。人一生的烦恼说起来很多，总结起来，无非就两大类：为情所困与为钱所困……］

［师姐说的太对了，我也这么认为：情就是友情亲情爱情，钱代表事业与工作，这就是人生的二大主要问题。］我插话道，但说完之后，又觉得不妥，于是又作了躬身合十之礼，为抢话而“道歉”。

［施主好悟性，的确如此。我之所以看出二位是离别，是因为你们看衣着打扮，还有气质，都不像是为钱或为情所困，后者就更不用说了，我看见你们手拉手进入禅寺，说明是一对正在热恋中的恋人。但我看见你们的眉宇间都有那么一丝淡淡的“离愁”，我也就猜出八九分了。］

我与艾姝马上一齐摸了摸眉头，然后一对视，并默契地尴尬地笑了。

［师姐猜的没错，师弟佩服，但我想向不争师姐你讨教些宗教与信仰知识，不知您是否介意？］

［但说无妨……随心随喜随意。］不争回答。

［不才虽没入佛门修行，对基督教也只是“蜻蜓点水”，还有对古兰经也是一知半解，但我想说，世界三大宗教，都只是真理的一部分，或者说这三者都是一体的，正所谓殊途同归。］

［师弟好悟性，其实所谓的宗教或信仰是人为的划分或叫法，对于末学来说，不存在什么佛教基督教，或伊斯兰教，我觉得把教改为学字好些，因为真理往往是变动的（当然有一个核心不会变），说成“教”，就成了一种教条主义，这也是当下很多信教之徒的“误入歧途”之处。

正如你所言，三大学说都是一体的，是真理的一部分。圣经说，道成肉身，古兰经说，道成经典，都说出了真理的“部分事实”。神即道，道即法，道法自然，佛即自然，自然皆禅，世间万事万物皆有道，皆含道，道就是这宇宙唯一的真理或主宰，道就是“道生一”之前的一，也是易经所说的生出两仪之前的太极。］

哇，我在心里赞叹道，如这是其他地方，不是禅寺，我一定会鼓掌，因为这位不争师姐虽然年纪轻轻（再次目测与感觉应比我大一二岁，25岁上下），竟有如此“洞见与高论”，令我实在佩服。

［不争师姐说的真好，虽然我没太懂，但我也听得入迷了。］久不说话的艾姝也赞叹道。o5.56

no.o655《每日写作本》总365o期创始于

文／萧然尘外joine11

情感启示录195

［过奖……一点小悟罢了，我修道入门尚浅，凡心也未了，所以一直自称“末学”，只是我看艾姝施主仿佛有心事似的，你我皆为女性，你不妨直说。］不争微笑着说。

艾姝轻轻一愣，随之端起茶杯饮了一口茶水，而旁边的我再次心里暗暗一惊，这位不争师姐，虽然自称不争，但对人的细致观察与对人性的把握，怎么看都不像她这个年纪该有的，或者说，正因为她久在屏山之颠的“深山”里安静参禅悟道，才让她的五官变得比我们这些世俗之人更加敏锐。

［那我也叫你师姐吧，师姐，虽然我也不是佛门弟子，但一直向往陶渊明笔下世外桃源般的生活，曾经……我也想从此退出世俗的医院工作，过一种平凡平淡的生活……］艾姝停顿了下，我则与她调了一个“角色”，我握了握她桌下的小手，望了望她，眼神似乎在对她说，蕃茄，没事，有我在，我懂你在说什么（就是那一段秦仪离世的时光）。

［我想向不争师姐讨教的是，我下月初要去羊城“援助抗击非典”，你觉得我该不该去？］艾姝继续说道。

［嗯……］不争迟疑了片刻，仿佛在措词，她说：［你自己的内心怎么告诉你的？］

［我自己当然想去，这虽然不是一件什么救人于水火之类的大事，但作为一名医务工作者，救死扶伤，救人治病是我们最基本的职责。］

［所以，当你的内心告诉你，你要去时，就不用再问该不该，而是要问为什么而去，自己去的“使命”或意义是什么，追随你的内心，她往往会给你最深层的答案。］

［嗯……师妹知道怎么做了……谢谢师姐。］说完，艾姝淡淡一笑地看了看我，我又轻轻捏了捏她的小手掌，也回之一笑。

［其实艾师妹心中早已有答案了，只是你心中放不下你旁边的这位情郎，我说的对不对？］不争调侃道（想不到她还有这一面）。

［我已完全支持她。］我快地回答，以转移此刻艾姝正红着脸点了点头的尴尬。

［哈哈……］不争竟然爽朗地笑了一声，这笑声飘出了这间里堂茶室之外的山顶黑夜空间，也飘至整座禅寺，如白天的白色云烟缭绕在整个山顶。

［师弟，师姐赠你一句宋代词人秦观的着名词：两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。］短暂的笑声之后，不争继续说道。

下山重回屏山牧场时，已是亥时十点半，虽然我们与不争师姐相谈甚欢，但也不便久留禅寺，那毕竟是佛门弟子参禅静修之地，况且还有我这样一个男施主。尽管师姐也客套般的挽留说，可以安排我与艾姝在茶室后边的厢房“对付一晚”，但我们还是以“我们已在山下不远处已订好住处”（上山之前，我们看见有针对游客的住宿招待所）而婉言谢绝。

在与不争分手之前，她从墙角的小方桌上，取出一本不厚的小书，封面上写着“命由我立”几个毛笔字，是一本由袁了凡先生写的家训书：《了凡四训》，她临时在上面用毛笔，写了：“赠萧师弟癸未年三月二十七日”几个小字。在双手送到我手上时，不争（苏善清）说，你我有缘，就赠送你一本，希望师弟好好阅读，你是一个有悟性之人，希望以后还能有缘再见面。

在多年后，我与春城的燕婻菲在“双方都醉酒的状态”下造出的第一个闺女，她出生后，我给她取的名字就来自于《道德经》中的“心善渊”一句（取名叫萧善渊），不知是否与多年前那次与不争的“秉烛对谈”有关。14.24

但不管怎样，这是我人生当中，第一次”近距离”接触佛学，也是第一次与一位“禅修者”近距离对谈，或许在很多所谓的得道高深或一些得道悟道的高人居士看来，不争师姐的“悟道”并不怎样，但我却认为她才是真正“悟道”之人，因为她年纪轻轻就在深山上甘于寂寞而独自修禅，比好多打什么“玄机或参公案”（说好听是启迪智慧，说不好听就是耍嘴皮子）的禅师或居士历害多了，因为她是“身体力行”，而非只是“坐而论道”。而且佛性人人皆有，没有谁规定说，谁的“悟道”就是那个“唯一的真理”，每一个人都能有自己的角度去诠释“禅”，诠释“道”这个东西。

如何拼命说自己悟的道才是正道，别人的都是歪门邪道，这本身就是最大的“执”，即执迷不悟。用“新时代”文化的话来说，就是“允许每一个灵魂走她自己的路，也允许你自己成为你“自己”。

也许正因为如此，我才觉得，我应该完全支持艾姝的“羊城之行”，而不是用自己所谓的“爱”把她困到身边，就像我也不想要艾姝以“爱的名义”绑架我一样（在这一点上，我们对彼此都做的还不错）。

但正因为这一点，即我与艾姝都不想要用爱控制对方，所以才造成后面的“悲剧”。

用当年很流行的一歌：《味道》中的一句歌词说就是：“今天晚上的星星很少，不知她们都跑哪去了”。当我与艾姝花了近半小时把露宿帐篷在屏山牧场的一处平坦舒适的草地上搭建好后，我们双双在帐篷前的草地上坐了下来，看着那没有几颗星星的夜空，夜空的偏西南方向有一轮细细淡淡的残月，如艾姝那弯弯的的秀眉似的。我想起这个月过去，很快就要到传说是周朝时的情人节“三月三”了，所以，月亮此刻正是“下弦月”。

艾姝望着夜空说，我真想过这种世外桃源与在夜空看星星月亮的生活，仿佛这一刻，万物都是我的，我与到万物合为了一体。

谁知艾姝的这一句无心之言，却在潜意识里间接导致了我在西海市的甘锌离我而去时，我拿着甘锌帮我赚取到的能让我“实现财务自由”的千万资产（也是第一桶金），回到家乡，过着了陶渊明似的归隐田园的生活，帮艾姝完成了她生前所愿。22.15