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他走时全副武装,不仅带上了乌云,还带上师长明给的五雷令牌等一应法器,高长松略作思索,甚至穿上了灵宝派的道袍。
他不是挑衅,灵宝派的校服上都铭写防御类阵法,这大道袍能挡明枪暗箭。
代价是接受行人的注目礼。高长松在古格镇混过脸熟,阿毛载他走,途中总有人笑骂“十二郎你穿的什么玩意”。高长松则回应:“道袍啊,很不错吧。”
他也没刻意隐瞒自己是灵宝居士,乌斯藏是佛国,佛国又不是不给人信道!
他们先去了黄千里家,高长松欲从阿毛身上翻身而下,谁知杨晨说:“别、别,你就那样骑着。”他摇头晃脑道,“我读过道家经典,平凡的坐骑是无欲无求的另一重体现,他骑阿毛好,配上灵宝的道袍,仙风道骨,都快要羽化而登仙了!”
高长松:“……”
是、是吗?
他都不知自己如此有架势了。
最后载着杨晨一起走,真苦了阿毛了。高长松暗想,一个人骑毛驴是仙风道骨,俩人就是谐星了。
杨晨跟高长松打预防针:“黄千里,黄四郎不是很好相与。”他补充,“对我来说好相与,对十二郎你就不怎么好了。”
高长松:???
怎么,他与这黄四郎无冤无仇,还能歧视人吗?
杨晨:“当然,那是他有眼不识泰山,不知十二郎你的本事,我相信等见面后,你一定能凭借精深的道法折服他,正如我一般。”
高长松:我谢谢你了!
黄千里家是卖香料的,其富庶可见一斑,他与杨晨穿一条裤子长大,是无话不谈的好友,几月前杨晨偷偷摸摸改信了道,便与黄千里说过。后者虽不是坚定的佛教徒,却也不很能理解好友的巨大变化,杨晨眼下成为了一名虔诚的灵宝吹!甚至想要成居士,想帮这门派建道观!
黄千里看着远方,目光如炬,他倒要看看是是什么邪恶的门派蛊惑了自己的好友!
第64章
黄千里家在镇南。唐朝对住宅规模有严格的规定,太和六年颁布的《唐会要》中明确王公、一品、三品至庶人的规制。黄千里家境优渥,却也被纳入庶人一列。“庶人所造堂舍,不得过三间四架,门屋一间两架。仍不得辄施装饰。”
黄千里家面阔只有三间,纵深为五进,也就是说他家有五排,一排套一排。
他家位置还是不错的,古格镇左侧有一排密林,间或夹杂着巨石块,悬泉飞流自高处下落,顺石堆向下流淌,远观去像一道小型瀑布。
宅邸依山傍水,看风水是很好的,此意境让他即使身处城镇,也能享受田园之乐。然后,受此熏陶却没将他的性情陶冶得如陶渊明一般,他从小就是个有思想、有自由意志的人,你说他是初级杠精也不为过。
黄千里儿时也是读书的,他先在高长松呆过的地方学校读,读了几年后,可能是基础打好了,又换成了私塾。
他不是不善于读书,相反,黄千里的思维敏捷,记忆力很好,又很崇尚儒学,教过他的夫子都惋惜于他的户籍。
黄千里是商籍,他无法参加乌斯藏国内的科举。
黄千里自己却不觉得可惜,他跟夫子说:“孟子曾说‘穷则独善其身,达则兼济天下’,孔夫子也说过‘用之则行,舍之则藏’,我的能力自己是知道的,只有小聪明,没有大才,若君王能任用我,我也只能像诸葛亮一样鞠躬尽瘁,死而后已了,但现在不能被任用,就我这点小聪明,能够管好自己就不错了。读几本书,与好友一起欣赏山林的风景,这就是我想要的。”
夫子听后都要热泪盈眶了,天呐,他是多有天赋的学生啊!境界太高了!
从这听,黄千里好像是个很不错的人,他将孔子的思想理解得比较透彻,但《论语》中不还有“子不语怪力乱神”吗?
在这个哪哪都是释道的世界,他对精怪鬼神的态度比较硬核。黄千里认为善读书者,自有一股浩然正气。唐国的儒家人对精怪可不是手无缚鸡之力,他们手持剑、或者其他武器,将儒学研究精深、问心无愧的那些凭着一把剑就可以逼退恶鬼。
黄千里想成为那样的人。
他对释教与道教,本没有什么歧视,可黄千里遇见过太多修行不精,或是招摇撞骗的人了,他看过些来乌斯藏给人算命的道士,逢人就说“命交华盖”。
黄千里嗤之以鼻,哪有那么多命格高贵的人?
还有一次,是他参加阿翁的葬礼,他看僧人念了七七四十九天经,说阿翁已经荣登西天极乐世界,可晚上阿翁给他托梦,分明说自己在阎罗殿里,他说自己脚很轻,问黄千里是不是没给他烧鞋子。
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