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第87章 喜好鼻烟的神灵（第1页）

深阔丰沛的拉萨河从圣城之南贴城而过，这位宽厚仁慈的母亲，每年总要几次脾气，甚至是暴怒。夏日雨季，但见猛浪滚滚，从雪山呼啸而下，堤岸冲毁，民居被淹，大昭寺广场顿成水洼。一千多年来，河堤年年修，却是经常毁，耗费大量物力财力，同时也形成了一支修堤的队伍——热结巴。&1t;p>

春夏补堤护堤时有数百人，甚至达千人，雨季过后大部分返家，但仍留下一部分人无家可归，成为拉萨流浪人群体的核心。他们人数众多，身份复杂，直接关系到圣城的商业、治安和清洁卫生。人口稀少的雪域城市的运转、展，也离不开这一笔人力资源，但管理起来难度很大。&1t;p>

为此，在管理社会治安的机构——协尔邦之下，设立了一支巡捕队，队长是大毛手下一个小队长，叫伦波。但几年下来，治安状况仍没有大的改观，近日，又连续生了几起打架偷盗和调戏妇女的案件，甚至街头出现了几具尸体。&1t;p>

八廓街东面有一大宅，叫噶玛厦，原属小藏巴汗，没收后，五世达赖将其改为神殿，从色拉寺选派了一个神巫，作为拉萨土地、财产的守护者。当地官员和巡捕队经常前去求神灵保佑，遇到难破的案子也去求大神指点。&1t;p>

有一次，热结巴聚众闹事，围攻市政厅——郎子辖。大毛亲自带卫队弹压，总算平息了事件。巡捕队欲查办为者，但没有线索，于是伦波去噶玛厦请神指示。巫师降神后，助手对伦波说，“大神暗示，为者年在半百，喜抽鼻烟。”据此，伦波很快将其抓获，此人名叫朗卡脱美，老远就能闻到他身上散出的鼻烟味。&1t;p>

朗卡为人耿直，遇事敢当，很受热结巴拥戴，在拉萨流浪群体中是个领袖人物。他被捕的消息传出后，整个拉萨骚动起来，很快引起桑结的关注。他唤来大毛和伦波，说：“你们平息闹事维持秩序是对的，可你们查明聚众原因没有？”见二人摇头，又接着说，“不查出根源，以后还会生类似事件，这正是巡捕队费了不少力却绩效不彰的原因。”&1t;p>

桑结命伦波带出朗卡，经亲自询问，了解到热结巴不满是因为治河官克扣了粮饷，再深查，果然朗卡所言不虚。桑结严惩了贪官，还了粮饷，对朗卡颇有好感。询问中还了解到，朗卡是康巴人，年轻时到拉萨朝佛再未回去，每年参加护堤队，汛期一过，便浪迹街头做些零工维持生计。&1t;p>

桑结在哲蚌时学习过建筑学，红宫的设计展现了他的杰出才华。他曾多次勘察过拉萨河堤岸，也一直想着拉萨河防汛的问题，后来依据建筑学原理，提出了一个全新的方案。城区南边河道中，有两块孤洲，其中正对着城区的这一块，因形状似一足印，故名仙足岛，大水一下，都被吞没。仙足岛北岸不远即老城中心大昭寺，此段地势低洼，水害多生于此。多少年来的治水办法是加高加厚护堤挡水，但往往不敌洪水冲刷。&1t;p>

桑结的方案是在仙足岛迎水的西端，利用地形用石头砌出一个鱼嘴状的分水墙，通过分流以减轻对北岸的冲击。桑结根据上述构思画了一张示意图，特请朗卡来第巴府商议。听了桑结介绍，朗卡一边回味，一边用粗糙的大手在图上比划着，有顷，只见他双眼放光：“好办法，行，真是个妙主意。大人，你是怎么想出来的？”他激动地差点去抓第巴大人的手。&1t;p>

“有一次去察看河堤，瞧见一条大鱼逆流而上，尽管水很大，堤坝晃动，鱼却不会被冲翻，这与鱼的身体形状有关，在哲蚌学建筑时，一位印度老师讲过这叫流线原理，我想试试这个办法看行不行。”&1t;p>

“大人，那些原理我不懂，可我觉得这办法准行。”&1t;p>

“朗卡啦，汛期刚过，护堤队还未解散，把人留下，先开采石料。你有经验有威信，命你担任大工头，协助新任治河官在明年雨季前完成工程。具体方案咱们抽时间再议。”&1t;p>

在最后定稿的施工图中，仙足岛的形状酷似一条数百米长向西奋力游动的大鱼，脊背贴近北岸，大部分流水则经“鱼腹”贴南岸直泻而下，这样的设计可以大大减缓流水冲击北岸城区的压力。&1t;p>

这在当时西藏无疑是一项巨大工程。第二年春末夏初完工时，远眺就像是两道石砌长城屹立河中，在西端交汇成一浑圆“鱼嘴”，高达一丈，从西往东逐渐降低，“鱼嘴”后面用大小石块填为实心，也由西向东，坡度依次平缓。为使工程牢固，石墙和填充的石块，均用荆条拧绳编网绑住、拢住。&1t;p>

完工典礼那天，岸边举办了盛大法会，鼓号声中，大昭寺高僧唪经诵咒为工程加持，祈祷平安。第巴府在寺前广场施饭一顿，然后府中官员率数百热结巴前往噶玛厦谢神，后面跟着许多乞丐、艺人、流浪者、妓女等。以往噶玛厦的信众多为中上层市民，现在下层人们也可以进去拜神，大家高兴得又唱又跳，动作狂放，场面火爆。&1t;p>

雨季到来，工程基本经受住了头一次洪水考验，后来历年修补完善，三百年来，拉萨再未生大的水患。由于长年土石淤积，仙足岛已高出河面许多，现成为着名的游乐风景区，但若细心察寻，仍可见当年石墙遗迹。&1t;p>

汛期过后，除留下少数人长年护堤外，许多人又开始上街晃荡，桑结同朗卡商议把这些人组织起来，成立了一个背尸队，把无人认领的尸体背到附近天葬台。有大型节庆活动时，他们则负责清扫街道、更换旗幡、排队迎送，每次活动都给予适当报酬，虽不能彻底解决他们的生活问题，但城市治安、卫生比以前有所改观。&1t;p>

又过了一年，朗卡脱美长期操劳因病去世，桑结嘉措亲自主持了度转生法会。时隔不久，人们现在噶玛厦东边盖起一座规模较小的神殿。第巴府一位官员当众宣布，由于朗卡脱美一生行善礼佛，其灵魂已进入噶玛厦神殿成为大神侍从。大神封他为热结巴和各色乞丐、流浪人等的保护神，这座新殿叫热结赞康。巫师是一位中年女性，据说是朗卡生前的相好。&1t;p>

热结赞康作为以热结巴为代表的底层群体的保护神，使它一下子就有了大批信众，他们遇有危难前去求助，既是一种心理寄托安慰，也可凝聚力量，维护本身权益。逐渐地，朗卡也成为附近居民守护神，因他生前的嗜好，人们拜神时总要在供桌上放一些鼻烟，据说这样能有求必应。&1t;p>

这一期的药王山医学班插进一名新生，细高个儿，不爱说话，见着谁都点头笑笑，吃穿同别人一样，只是每天下课就离校，不在山上住。偶有人问起，则回答说密宗院有事务须处理。&1t;p>

这一天，新生刚进教室坐好，就有旁边同学小声告诉他，上午的总论课由第巴大人开讲。那同学边说边作出紧张状，果然室内很安静，一个个都坐得规规矩矩。&1t;p>

大人走进课堂，后面跟着助教旺秋，拿着挂图教具。一眼就能瞧出大人气色不佳，其实刚才旺秋还在劝他休息两天改日再讲。她听说佳莫阿妈的事了，知道大人近日心情糟糕，她真想奉献出一个女人全部的关爱、抚慰，可她又怕自己的好意受到别人无端的猜测，只好默默存在心里，每天早晨拜药王时一遍又一遍为他祈祷。&1t;p>

桑结也察觉出气氛太紧张，这不利于教学，上一届也出现过类似状况，他记得讲了一个笑话，缓和了情绪，以后再上课就好多了。&1t;p>

“同学们，今天是总论第一节课——讲故事。”&1t;p>

大家偷偷地互相瞧瞧，似乎都不相信自己的耳朵，想从别人那里得到证明。&1t;p>

“明朝后期，漠南土默特部在诸蒙古中最强，占据了安多。领俺答汗有感蒙古内部征战不休，欲以宗教信仰收拢人心。当时安多有笨教、红教、噶举、黄教等诸多教派，一时拿不定主意。安多高寒，俺答汗患上腿疼病，召诸教派善医者诊治，苯教一喇嘛称若斩一匹马，豁其胸，将腿伸入，病可愈，虽旁边一喇嘛力阻，不听，试了试，病情丝毫不见减轻。又有红教喇嘛自称能诵咒通神，包医百病，然诵念多时也无效果。这时，不知何派一喇嘛献一秘方，说需将活人剥开肚腹，将腿伸入方可止疼。”&1t;p>

听到这里，下边出现一阵骚动，还有同学小声惊叫起来。待安静下来后，桑结仍是不紧不慢地讲道：“俺答汗疼痛难忍，竟欲答应，还是刚才那位喇嘛上前制止，并向俺答汗保证说，他不用杀人就能医好腿疾。俺答汗竟说，若是治不好就用你的肚子暖腿。”&1t;p>

同学们都紧张地瞪大了眼睛，屋子里掉根针都能听见。&1t;p>

“这个喇嘛先用净水给俺答汗洗腿，观察病势，然后用一方膏药贴于患处，约半个时辰后，俺答汗的疼痛减轻。三天换一次药，到十天头上，腿疾痊愈。”&1t;p>

听到此处，学生们一个个笑逐颜开，松开出了汗的手。&1t;p>

“俺答汗欲送重金，那人却说，我黄教济世利民、普度众生，不须答谢。汗王于是决意信奉黄教，并要留那位喇嘛在军中。可那喇嘛却说，我不过黄教一普通僧人，汗王果有诚意，往南翻过雪山，我教主在圣城拉萨修行，可前去迎请。并嘱咐他，此疾系腿受风寒，须注意保暖云云。言毕告辞。”&1t;p>

旺秋示意休息片刻，陪桑结到院中散步，让侍从端来酥油茶。同学们活动了一下，早早回到教室静坐，急着想听到下文。&1t;p>

“俺答汗很快就派出使者，一到拉萨就听当地僧人说，格鲁教主已预见你要来，说你家汗王虽然年高，却是真心事佛、颇有佛缘之人。那使者甚感惊讶，虽未能面见，但带回一封复信，内云一俟处理完手头事务必定前往拜会。汗王很高兴，特在青海湖畔建造颇具规模的仰华寺，以备客人下榻。寺建成后又遣出第二位使者，同时派出千人携礼品在唐古拉山口迎候。”&1t;p>

顿了一下，桑结继续讲道：“这次，使者见到教主，教主答应他明年正月主持传召大法会后即前往安多。次年春天，教主启程的消息传来后，汗王特命土默特诺颜汗和鄂尔多斯车臣汗率三千人携各色礼品上万种前去恭迎，俺答汗则于数十里外迎接。待见到后，只见教主并不像有的教派法王那般威仪赫赫，而是衣着朴素，举止有度，仅带随从数十人。入寺坐定后，老汗王只把一双眼凝视着来客，客人显然觉察到了，微微一笑说：‘汗王腿疾可好否？’汗王猛然意识到来客正是两年前那位黄教喇嘛，马上匍匐在地，誓言将永远尊奉黄教，后来还为其奉上‘达赖喇嘛’称号。”&1t;p>

同学们都会意地笑了，桑结停下缓缓气，又说：“一世，二世则是后来追认的。大家都知道，故事里说的这位黄教教主就是达赖三世索南嘉措。他为俺答汗、各位台吉官员和王妃授法，劝说汗王废止了杀牲祭祀和夫死妻殉等恶习，获得了蒙古上层及民众普遍拥戴，黄教由此迅深入大漠南北。”&1t;p>