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第57章 沐浴节（第2页）

“从唐古拉山口南下8oo里，途经桑雄拉山口，穿过乌玛塘山口后，有两条路可抵拉萨，一是沿大道过羊八井，一是翻越果拉山经旁多抵达，后者路险但近得多。因此，防御阵地应该设在乌玛塘山口。”

尼玛和乌力吉兴奋地对视一眼，准备再听下去，却不讲了。两位老将军商议好只点到为止，让年轻人动动脑筋，会想出好办法的。

接着，却杰讲了萨迦民兵的战略任务：“由拉萨河谷地区通往后藏和阿里有两条路，一是城郊的堆龙大桥，一是再往南一百二十里的冈巴拉山口。如果战事一起，萨迦民兵要迅占领这两处军事要地，进可支援友军，守可等待次仁总管的阿里援军，半壁江山在掌控之中。”

却杰也是点到为止，如何部署，再行讨论。

藏南大队经过上次演习，士气高涨，大大推动了训练进程。甘丹说：“作为步兵，一定要提高近身格斗的本领，再就是渡江度要加快。”二管家说：“央金副大队长已经制定了计划，培训一批游水好手，回去就着手进行。”西藏江河都是雪山冰峰融化而下的水，刺骨冰凉，藏人没有游泳的习惯，所以当二管家讲到这里时，大家向央金投去好奇、敬佩的目光。达瓦不由缩了缩身子，好像正泡在凉水中一样。

接下来讨论的是乌玛塘山口的驻守问题，这是西藏北大门安全的关键，所以会场马上议论成一锅粥。有人提到用巨石封堵以阻止外军南下，尼玛不解地问：“乌玛塘山口形势险要，用巨石封堵，阻挡马队并不难，以前人们没有想到过？”

“我想，这里有个时机的把握，早了晚了都不行，要恰到好处，因此情报传递要准确及时。”却杰说。

大家都点头赞同。

“说的对，这是一个重要环节。我从宏观上再补充一点。”一直未说话的桑结站起来讲，“吐蕃王朝灭亡后，8oo年来，西藏一直处于各种教派、各种势力互相争斗的分割状态，无心也无力去保卫边界，直到佛爷，才真正实现了全藏统一，也才有可能组织起一支强有力的民兵队伍，去创造前人没有做到的奇迹。任务艰巨，拜托各位了。”

全场肃然。

考虑到外地领来一趟不容易，下午放半天假。两位女领约上梅朵、佳莫、小丽、旺秋等痛痛快快地把拉萨逛了个遍。一两俸银，能顶藏银四两，是一个相当可观的数字。央金买了一捆汉地运来的细布，花光了二两银子。看到大家不解，她笑着解释，下水总不能穿着厚布毡片吧，是给学水的弟兄们做条裤衩，说得几位姑娘捂着嘴吃吃地笑起来。

明天就要分手，傍晚时大家又相约去洗浴。旺秋父母过世后跟着兄嫂住在城里，隔段时间回去照看老屋子和地里庄稼，因此由她去请哲木兰。梅朵让阿朵去请其其格。

沐浴节源自古老的印度教“恒河洗浴”，认为可去除自身罪恶，后来佛教也接受了这种修行仪式，并传到西藏。河谷一带的信众每到夏末都要在拉萨河洗浴，所以这个时候的拉萨河岸，既是宗教盛会，也是歌舞盛会，一家一家的人在河边支起帐篷，从黄昏狂欢到天明。桑结经过长期天象观测，现每年有七天药王星出现在城东南金瓶山上方，此期间水温适宜，且具无邪清软等特点，饮用洗浴，有健体袪病之效，称为功德水，于是明定这七天为沐浴日，此事后来记入他的天文着作《白琉璃》一书中。

下午就有人早早来到，66续续在河两岸的高低远近支起无数帐篷，之间插有旗幡，扯上风马，好像拉萨搬了家，一下子变成夹河水城。民兵会上的人员都来了，择地支起四个帐篷，男帐女帐各二，吃喝穿盖俱全。

夏日黄昏是拉萨最美妙惬意的时光，那落日仿佛是燃烧了一整天的炉火，再无力跳动，逐渐暗，从平缓的河面上收回了最后一缕余光。薄雾从岸边柳林团团滚出，弥漫开来，人们开始下水，除了老人和孩子，成年男女互隔一段距离，妇女大多穿一条短裤或围一条布裙，男人就只穿个裤头。

人们用容器舀水从头浇下，冲洗掉一年来的烦恼和过错，祈求菩萨保佑来年诸事顺利。浸泡时间不能太长，过一会儿要上岸，白日的余温尚在，暖风拂来，非常舒服。下水一次，即洗涤一遍，下水次数越多，冲洗越净，七次为最。

似乎不多一会儿，天色已晚。远山近树，月光人影，如梦似幻。

突然，不远处有人喊：“救人啊！淹着人啦！”央金听到喊声，向那个方向望了望一个猛子扎下去。落水者距岸边七八米远，看来不会水，胡乱挣扎，想张嘴叫，一张就一口水，灌了好几口。岸上的同伴不敢下去，拿着根树枝伸向水中。央金游到跟前，见那人乱抓，啪啪两巴掌搧过去搧老实了，然后一手托腰一手托脖后，踩水游向岸边。

同伴将那人拖上岸，同声惊叫：“央金，是你呀。”

央金一看是却杰几个人，忙问：“这人是谁？”却杰说：“是达瓦啊。”央金指挥几个人让达瓦头朝下趴着，不一会儿哇哇吐了许多水，抬进帐篷后，央金看别人不懂救护，手忙脚乱碍事，喝令出帐等候。她仔细检查口鼻耳有无堵塞物，然后双手从腰部往上推，将肚里存水排净，忽然达瓦抽搐起来，央金一看是左腿抽筋，将其左脚大姆趾用力上扳，又上下扳动几下。

“给他擦干身子，盖上被子，没事了。”

门口围了好多人，旺秋赶紧给央金披上衣服。

“他会游水？”央金问却杰。

“不会。”

“不会？那他怎么敢进河里。”

却杰吱吱唔唔。

“别人也太大意了。”

“唉，怎么说呀，是这么回事。你不是说要训练弟兄们游水吗？达瓦他就想先学学……大家都在玩也没注意……”

央金只有仰天长叹。

桑结和甘丹、图布洗了洗早已回去。其他人陪达瓦说了会儿话，有的去跳舞有的去洗浴。达瓦听却杰讲了经过，不但没有后怕，反而生出莫名的幸福感。却杰劝达瓦求婚，达瓦不敢，二人商量请图布大叔从中说说。

另两个帐篷的女人滚成一个蛋，疯了一晚上，哲木兰头一次和大家玩，后来她靠在边上，捂着肚子笑喘不止，旺秋给捶了半天背才缓过来。

“咦，佳莫怎么没来？”

“正排戏呢，听说过几天试演。”

哲木兰听到后，叮嘱旺秋演戏那天务必通知她。自从内心生变化，她对丈夫的话包括他对佛爷的猜测，都不再相信。

天明分手时，梅朵说：“央金啦，我看出达瓦对你有意思，他很有才干也老老实实。”

央金沉默一会儿低声说：“我能量清自己的身份。”

突然，众女人齐叫：“你是朝廷八品武官哦！”

央金吓一大跳。

达瓦和央金的婚事闹得满城风雨。

达瓦的家族属于一个历史遗留的特别小圈子，他们基本都是古代吐蕃王族后裔、名臣后人。有藏文字创制者呑米后人呑巴家族，藏医创始人宇妥·云丹贡布后人察绒家族，吐蕃名臣噶尔东赞后人努马家族，不丹帕觉拉康领后人帕拉家族，等等。他们数量很少，依靠先人光环和世袭领地，形成一个特殊阶层，统称为第本贵族。在乡间盖有祖宅，经济上并不很富有，有的仅相当于中等庄园主。他们不过问政治，清楚属于自己的那个时代一去不复返了，也正因此，才能千百年延续下来。

达瓦家属于一个不太知名的第本世家，祖先是藏南地区的酋长，只有一处中等庄园，但父母特别讲究门户、面子。

五世达赖不拘一格选拔才俊，达瓦因此得以进入哲蚌学习。他做人持重，做事谨慎，学修优秀，毕业后被桑结延入第巴府，经过几年历练，成长为难得的干才，受到桑结器重，擢为秘书长，主持第巴府日常工作。家中祖辈没出过高官，颇感光彩，眼下父母弟妹都居住在拉萨市郊刚购进的一处大宅，一心想找个黄教新贵联姻，好日后更加腾达。听说儿子的意中人是位八品武官，开始还挺高兴，又细加打听，才知这个八品武官曾做过热巴女，父母大为不悦，连呼不可不可。

第二天上班时，达瓦向却杰诉说了父母的态度。却杰着急了，稍一思索说：“第一，不能让央金知道这事。第二，央金培训结业后很快要返回贡嘎，即刻想办法，在她走前把婚事办了，否则就完了。”

中午吃饭时，央金询问婚事进展，达瓦吱吱唔唔，可这个老实人心中的答案已写在脸上了。央金脸色骤变，达瓦急忙解释，谁知央金却瞪着杏眼说：“大人，别为难了，我就是个热巴，你去找个贵族小姐吧。”说毕挣开达瓦的手，一甩走出了门。

旁人看到这个女人竟敢对译仓大人无礼，都吃一惊。消息不胫而走，成了轰动新闻，还不断有人补充、续写。娜仁看央金脸色不对，上了心，下午上复习课准备考试，央金未到，娜仁请个假到马厩一看，不见了央金的马，立刻牵过自己的马纵马追去，终于追了回来。事情已经明了，怎么办？