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第一百零二章 造物主的抛弃和成全（第1页）

杨丹田摇摇头，说道：“让你这位天突病毒的现者去走私病毒不就是大材小用吗？我杨丹田可不会糟蹋人才。你的任务只是解剖死者的遗体，过滤出病毒即可。把病毒交给谁，最后又落在谁的手里，不是你的事，你不用过问，也不能过问。怎么说？这个任务对你来说，应该是小菜一碟吧？”

戴天突点点头。

解剖亡者的遗骸，过滤出病毒，对他戴天突这位曾经的化验室主任来说，轻车熟路，确实不算回事。

可正因为太过简单，反而更让人满腹狐疑，如履薄冰，患得患失。

戴天突问道：“你这样做不怕出事吗？病毒无孔不入，稍有不慎，一旦传播出去，虽然视觉效果不及核爆炸那么惊天动地，但杀伤力远远大于核爆炸，就算把你枪毙一百次，也难以洗涤你的罪孽。”

杨丹田冷冷一笑，说道：“你放心吧！这样的事情绝对不会生，因为我们的职业就是专门干这行的。如果我们不能控制病毒，试问这个世界上谁还能控制病毒？对了，忘记给你介绍了，我的实验室已经申请加入世界环球病毒预警组织，这个组织虽然不带官方色彩，却担负着拯救世界的重任，正在建立一个庞大的全球病毒检测系统。它的触角遍布世界各地，不管是在地球的哪个角落，只要现某种危害人类生存的致命病毒，就马上会向官方通报，并向全球出预警，能让人们防患于未然。所以说，我的戴大主任，我现在请你干的事情，不但不是犯罪，而且是造福于整个人类的义举。”

戴天突苦笑道：“真是这样的话，就太谢谢你杨大师的抬举。但是在这个权力高于一切的世界里，不是你死就是我死，人们只会拿病毒和细菌做工具，制造生化基因武器，不惜一切主宰这个世界。现在你们反其道而行之，单靠你们民间几个实验室，真能建立这样的预警系统。”

杨丹田毫不迟疑说道：“不能！”

戴天突问道：“那你还需要让我冒着风险去检测那些致命的病毒干什么？”

杨丹田说道：“我是怀疑这次东非大裂谷出现的病毒很蹊跷，如果是造物主再次派出他的使者光临人间，我想比世界上的所有人都提早一步知道造物主想把我们人类带往何方！”

戴天突一脸迷茫，说道：“我听不懂你在说什么。”

杨丹田抿了一口酒，借着酒劲开始滔滔不绝，说道：“人类有个通病，那就是自以为是。总认为人类自己才是人类历史的书写者，其实大错特错，没有人能书写自己的历史，能书写历史的只能是病毒、细菌这些微生物。就我所知，造物主至少已经两次派出自己的使者干涉或者直接说是改写了人类历史。一次是伤寒杆菌，它改变了当时世界上精神文明程度最高的希腊文明的历史，从此野蛮代替了文明，历史似乎开了倒车。一次是鼠疫杆菌，它改变了欧洲的历史，成全了整个西方文明，从此西方世界不再是基督教能一统的天下，人们开始怀疑万能的上帝的存在，因此出现了文艺复兴和工业革命，再次把世界带进了物质文明和精神文明的家园，历史回到正轨，且前进的度前所未见、匪夷所思。我在怀疑，这样的文明进程是造物主想看到的结果吗？如果不是他老人家希望看到的结果，那么这次东非大裂谷出现的不明微生物会不会是造物主第三次派出了他的使者，动用他的翻云覆雨手段，又想改变当前文明世界的走向？兄弟，你我虽然在别人眼里只是无足轻重的小人物，但我们自己不能这样轻视自己，要是我们能从中揣摩出造物主的用意，谁能说我们只是小人物？我们的功德将会是历史的路标，任何大人物都无法与我们相提评论。”

杨丹田的话要是一般人听来，一定感觉石破天惊，怀疑这位仁兄有精神问题。身在草莽，心怀天下，在眼下这个世道里简直就是国家特级保护动物。

可戴天突没表现出多少的惊讶，一方面以前两人喝酒，谈着谈着就会海空天空，茫茫然不知际涯在何方，习以为常；另一方面，戴天突学的专业并不否定杨丹田的判断。

戴天突是学过微生物学的，对伤寒杆菌和鼠疫杆菌的历史渊源当然一清二楚。对病毒和细菌改变历史的事件也略知一二，微生物改变人类历史何止杨丹田嘴里的两次，而是无数次。不过在杨丹田的记忆里这两次意义格外重大而已。

杨丹田所说的造物主第一次派出使者改变世界历史的事件生在公元前的43o年前后，地点是古希腊，那年爆了雅典人和斯巴达克人之间的伯罗奔尼撒战争，代表当时世界最高文明水准的雅典城邦在战争中即将获胜，从此世界将会洒满雅典文明的光辉。很可惜，造物主并不认同人类走雅典文明这样的展方向，认为那是一人统治之下的民主，所谓的民主政治，其实只是暴民政治，一些基本素质低劣的民众怎么可能享受民主政治的琼浆？只会把人类带进万劫不复的深渊，还不如用野蛮来代替这样的文明，人类或许才更有希望。于是一条装满粮食的埃及商船驶入了雅典的港口，商船上患上伤寒杆菌的水手把细菌带进了雅典城。伤寒杆菌的传播度几乎跟音差不多，雅典人几乎是在几天内就从天堂掉进了地狱。根据历史学家修昔底德的记载，雅典城中至少44oo名重装步兵死亡，骑兵死了3oo名，其他死亡民众不计其数。对照战前的军队数量统计，有三分之一的士兵因瘟疫死亡，成年男性民众因瘟疫死亡的人数在人左右。

瘟疫给雅典城造成的人员伤亡触目惊心，却还是次要的，更重要的打击还在精神层面上，人们的道德和信仰崩溃了，这才是最大的灾难，造成的恶果任何别的灾难都望尘莫及。

由于道德和信仰的崩溃，雅典人生活的社会的公序良俗遭到践踏。私人财产不再神圣不可犯，很多人一反常态地将死去亲人放到别家焚尸堆上火化，希望别人也能分享自家的灾难。穷人不安于贫穷，现一些富裕公民去世，入室抢劫成了常态。而对于尚未病死的亲人，健康者生怕被染，也开始抛弃人伦，不去照料他们，放任其痛苦不堪，自生自灭。更有大量针对富人起的诉讼案件，目的是趁机瓜分其财富。侥幸获得财富之后，因感觉自己朝不保夕，马上用花天酒地大肆挥霍。

本来潮气蓬勃的雅典城现在笼罩在今朝有酒今朝醉的暮色中苟且偷生。

最后，高度文明的雅典人不仅没有打败次级文明的斯巴达克人，反而以主动缴械投降结束战事。

古希腊的民主文明被一条装载着伤寒杆菌的运粮船带进了坟墓，从此整个世界陷入到暗无天日的黑暗深渊中。

直到一千多年后，造物主再次派出了他的使者——鼠疫杆菌。

鼠疫杆菌在欧洲的肆虐同样源于一场战争。

公元1343年，蒙古四大汗国之一的金帐汗国和意大利人建立的rny共和国闹不和，金帐汗国的扎尼别汗亲率大军攻打意大利人位于克里米亚半岛上的富饶的卡法城。

可惜曾经战无不胜的蒙古人此时已经风光不再，扎尼别汗完全没有了先祖成吉思汗的文蹈武略，攻城战一直持续了一整年，卡法城还是牢牢掌握在意大利人手里。

而且祸不单行，卡法城没攻下，可怕的“黑死病”却在蒙古大军中蔓延。黑死病也就是鼠疫，鼠疫杆菌通过老鼠身上的跳蚤传染给人类。

遭瘟疫的蒙古大军顿时失去战斗力，札尼别汗不得不下令撤军。但是在临走前，恼羞成怒的札尼别汗恶向胆边生，瘟疫让蒙古人痛不欲生，这痛苦不能让蒙古人独自承受，必须让意大利人也分担一点，于是命令部下，将得瘟疫而死士兵的尸体，用投石机扔进卡法城内。

就这样，扎尼别汗自己也没有想到，他因为动了一波人类历史上次细菌战而名传万古，其祖先成吉思汗屠了无数的城池，杀人无算，可清点人头数，还不及他扎尼别汗起的细菌战死亡人数的零头。

卡法城人因为蒙古人撤军举城狂欢庆祝胜利，得意忘形之际，疏忽了被抛进城里的腐烂的尸体正一刻不停地在释放出鼠疫杆菌，污染了空气，污染了水源，可怕的瘟疫已经在卡法城里布下天罗地网。

卡法城里的人死亡殆尽，只剩下几百个幸存者，最后，这几百幸存者也坚持不住，于1347年乘12艘商船离开曾经繁华一时的卡法，逃往西西里的墨西拿港。

这12艘逃难船好不容易来到墨西拿港，船上逃难的人也几乎没有能坚持下来的，只剩下几个奄奄一息的人躺在甲板上苟延残息。

虽然当时的墨西拿港人见势不妙，立马把这些逃难船驱离出港口，但为时已晚，既然已经被鼠疫杆菌沾上，

黑死病病菌附在人与动物身上，瞬间席卷整个西欧。

黑死病在欧洲一直延续了整整三百年，把这块耶稣基督保佑着的人间乐土变成了人间炼狱。

耶稣基督已经无能为力，唯一能有所为的是医生。

而医生唯一能做的就是制作鸟形面具以躲避被传染的风险:大沿皮礼帽可以防止病人离脸过近，帆布或皮头套上面镶上红色玻璃镜片，防止病人飞溅的口水喷到脸上。口鼻部用皮做成鸟嘴形，鸟嘴下方开小孔帮助呼吸，鸟嘴内部是装了香料和草药的布袋，用来隔绝有毒空气并减少闻到的异味。披肩和长袍都是过蜡的亚麻布或帆布制成，上面打蜡，蜡在当时被认为是可靠的表面密封材料，用来保护身体。长袍里面是皮裤，同样打蜡。手套和鞋也都是皮制，手腕和脚腕处可以用绑带扎紧。手里拿根木棍用来对病人进行检查，直接用手接触病人风险不可控。

在此后三年间，这场瘟疫造成了欧洲三分之一的人口近二千五百万人口死亡。

这是人间大难吗？死了在这么多人，毋庸置疑。

但正如老子说的，福兮祸之所倚，祸兮福之所倚。

前人的灾难只要有勇气痛定思痛，对后人来说，就可以演绎成福祉。

这场瘟疫的最大的积极作用是打破了欧洲基督教的专制。

本来神人有约，说好的，耶稣基督是人间唯一的救世主，人在主面前只要投在他怀里坐享其成就行，可现在，虔诚的教徒们不论男女老少，正在一个村子、一个镇子、甚至是整座城市在死亡。

你还在愿赌咒宣称有耶稣基督保佑着你，可让你百毒不侵，连三岁小孩也骗不了。

基督教专制被打破，这世界没有救世主，能拯救人类的只有人类自己，这种本属“异教徒”之说像野火一样蔓延开来，势不可挡，极大推进了欧洲科学技术的展，为文艺复兴、宗教改革乃至启蒙运动吹响冲锋号，从而改变了欧洲文明展的方向，也改变了世界文明展的方向。

造物主派出他的使者，让人类看清了所谓的“上帝”的真容。

杨丹田所说的这两次微生物改变人类历史的例子非常经典，造物主既能毁灭一种穷途末路的文明，同样也能成全一种前程光明的文明。

杨丹田的这些观点，戴天突都能接受。

就是不知道他嘴里所说的造物主的使者将再次光临人间，指引人类前行的方向，有点危言耸听，不知所云。