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第24章 谄媚的法家跪舔的儒家（第3页）

韩非子同样认为国家图治，就要求君王要善用权术，同时臣下必须遵法。

没错，臣下必须守法，而君王则只需要会权术。

这也情有可原。

毕竟，你向君王推行自己的学说，到最后律法还要凌驾在君王之上。

那君王怎么可能会认同你的学说。

所以，你只能谄媚。

这里就不得不提一下儒家的先天优越性了。

儒家本来就极讲究尊卑秩序、等级礼仪。

孔子总说“一日克己复礼，天下归仁焉”，其中要复的“礼”就是指“周礼”。

而周礼，就是以血缘关系为纽带的宗法制为代表的等级制度。

非常符合统治阶层的需求。

所以，春秋战国时期，各个国家都对孔子、孟子、荀子等儒学大家以礼相待。

只可惜，战国时期，诸侯混战，这些理论于争霸无用。

所以，儒家学说未能成为七国的座上宾。

但和平时期，君王需要儒家的尊卑秩序，等级礼仪来维持统治。

因此，儒学成为了后世千年封建王朝的官方正统学说。

如今，赵高将“独尊儒术”改成“独尊法术”，一些思想自然也需要向儒家靠拢。

否则，律法要真凌驾于秦始皇头上，秦始皇也断然不会认同这个“新法家”。

于是，赵高继续道

“比如，加强儒家的‘三纲五常’的思想，君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲。”

“教导百姓要忠君、忠父，忠夫，君让臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。”

听到这一点，秦始皇微微点头。

他自是希望所有大臣都忠于他，所有百姓都忠于大秦。

不生谋逆之心，不做悖逆之行。

否则，他刚一死，就有人篡诏谋逆，这谁受得了？

你说是不是啊，赵高？

然而，李斯对这一点却微微皱了皱眉。

要知道，在春秋战国时期，是讲究君明臣贤的。

有道是君不正，臣投他国；父不慈，子奔他乡。

可若按照赵高所言，以后无论君贤明昏聩，臣当尽死忠。

无论父仁慈残暴，子当尽死孝。

这分明就是愚忠，愚孝！

不过，李斯现在却不能出言去反驳什么。

因为无论哪一位君王听到这个思想，都一定会认同并实行。

即使是秦始皇。

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