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第20节（第2页）
影壁前面站着一个五十出头的和尚，他手上拿着一支毛笔，脚下还放着一些像是颜料、刷子、喷枪之类的上色工具。
和尚极为专注地凝视着照壁上的龙雕，半晌过去，竟是连动都不曾动一下，仿佛本身也成了雕塑一般，与照壁两相映照。
简兰斯见状若有所想，问薛沉：“这是佛教说的入定吗？”
“还没，不过看起来快了。”薛沉道，也有几分意外之色，“老和尚心境不错。”
看来这澜济寺确实地灵人杰，和尚修为颇深。
倒是围观的游人不少站不住，或不明所以的，随便看看就走了，也有大约是常来的香客，见状笑道：“谨慧大师，你这龙眼都琢磨一个月了吧，还没琢磨出来啊？”
旁边有人闻言好奇地问：“大师原来是在为这龙眼苦恼吗？”
那人道：“可不是，这龙雕一个月前就上完色了，就是这龙眼迟迟没画，谨慧大师说什么龙眼即龙神的，非得琢磨了再琢磨，这都一个月了，还没画出来……不是我说，大师这就没必要了吧。”
这人是个话痨，一打开话匣子，又顺势给旁边的人科普了一下这浮雕的情况。
原来澜济寺的影壁因为年岁太久，原来的浮雕腐蚀风化得厉害，前些日子有个富商办成了什么事，来寺里还愿的时候，就专门捐了一大笔钱让重新做一面浮雕。
恰巧，本寺的谨慧法师，即眼前这个老和尚就是本地有名的浮雕工匠。
据说谨慧法师出身贫寒，很小就做了浮雕学徒，当时做浮雕的多是寺庙或家里信佛的大户，谨慧在这个过程中接触了不少佛法，后来机缘巧合，最终遁入空门。
出家之后，谨慧法师依然保持在浮雕刻画上的创作，或许是修为精进的缘故，之后的作品成就更高，更多了几分禅意，在艺术圈和信佛的人群中都非常受追捧。
于是新浮雕的工作，自然就由谨慧法师亲自主持了。
这影壁就在山门入门处，谨慧法师对此极为重视，整幅浮雕从设计、选材到雕刻、上色全部由他一手包办。
而这幅双龙戏珠图便是由谨慧法师亲自选定设计的，佛门有八大龙王，更有许多与龙相关的典故，许多寺庙的照壁都是用的龙雕，这倒也寻常。
问题就在于澜济寺的浮雕已经制作了好些时日，上色的工作也在一个月前就完工，按说早该正常验收使用了，但偏这龙的眼睛迟迟不点，至今仍是一片空白。
相熟的香客跟寺内打听，原来是谨慧法师认为龙眼乃龙的精魂所在，眼睛画得好不好，会直接影响整幅作品最终呈现的效果，需要慎之又慎，为此他参考了许多资料画册，却始终没有找到满意的方案，才迟迟不肯上色，僵持至今。
听了这段缘由，游客中有人对谨慧法师的态度表示佩服，也有人很不以为然：“不就是眼睛吗？能有多难画啊，别的庙里也有许多画龙的，我看不就都挺好。”
“可不是么，为了一个眼睛浪费一个月太不值得了。”
“这浮雕已经做得很好了，眼睛能差到哪去，我觉得差不多就行了，大师还想把龙画活了不成？”
有人闻言调侃，“别说，大师不会是听了画龙点睛的故事，被那故事忽悠了吧？”
画龙点睛说的是南北朝时期的画家张僧繇的故事，传说张僧繇在金陵安乐寺的墙上画了四条龙，但没有画眼睛。有人问他，他说：“画了眼睛龙就飞走了。”
人们觉得很荒唐，张僧繇就给其中两条龙画上了眼睛，过了一会，雷电打破墙壁，那两条龙便乘云飞去了天上，没有被点上眼睛的两条龙都还在。
这个故事在华夏流传甚广，张僧繇的画技之精湛由此可见。
此时提起这个，不免有几分揶揄的意思。
谨慧法师的艺术成就固然非凡，但如此执着于这小小的龙眼，在旁人看来，多少有几分想要自比古时名家的意味。
谨慧法师不愧是高僧，围观人群窃窃讨论，他依然不动如山，兀自沉浸在自己的思考中。
“他们懂个屁，我支持老和尚。”薛沉转头跟简兰斯吐槽，“眼睛是心灵的窗户没听过吗？龙的眼睛就是很重要，眼睛画好了也许不会活过来，但眼睛画不好一定会死。”
简兰斯疑惑：“会死？”
薛沉认真脸：“会被我喷死。”
简兰斯：“……”
这时一个年轻和尚打头，领着一个四十上下的男人过来。
那男人穿着质感上佳的西装，手上还戴着一串佛珠，他不像其他香客那么拘谨，上来直接走到谨慧法师身前，爽朗笑道：“谨慧大师，这龙你还没画好吗？”
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