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第二百三十二章 有孚威如（第2页）

而听媛也是到了东夷，与神农团聚。

这日凤台之上，高朋满座，神农曾削桐为琴，结丝为弦，长三尺六寸六分，上有宫商角徵羽五弦。

他再次操这焦尾之琴，一展雅韵。那刑天作乐《扶犁歌》《庆丰曲》献上；

神农十分高兴当即弹奏，其乐宛转动人，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。这一壮举，真正体现了家庭里其乐融融的象怔。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。家人卦第二爻居于内卦之中，象征着在外一无所成，惟有主持家里的饮食，才是正确而且吉利的。

这东夷倒是喜事连连，而神农亦尊太昊旧制，以俪鹿皮两张前往赤水氏求婚得允，于是男婚女嫁定为沿袭：

各择外族男女为偶，一夫一妻是夫唱妇随，比翼双飞。

而听媛也是到了东夷，与神农团聚。

这日凤台之上，高朋满座，神农曾削桐为琴，结丝为弦，长三尺六寸六分，上有宫商角徵羽五弦。

他再次操这焦尾之琴，一展雅韵。那刑天作乐《扶犁歌》《庆丰曲》献上；

神农十分高兴当即弹奏，其乐宛转动人，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。这一壮举，真正体现了家庭里其乐融融的象怔。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。家人卦第二爻居于内卦之中，象征着在外一无所成，惟有主持家里的饮食，才是正确而且吉利的。

这东夷倒是喜事连连，而神农亦尊太昊旧制，以俪鹿皮两张前往赤水氏求婚得允，于是男婚女嫁定为沿袭：

各择外族男女为偶，一夫一妻是夫唱妇随，比翼双飞。

而听媛也是到了东夷，与神农团聚。

这日凤台之上，高朋满座，神农曾削桐为琴，结丝为弦，长三尺六寸六分，上有宫商角徵羽五弦。

他再次操这焦尾之琴，一展雅韵。那刑天作乐《扶犁歌》《庆丰曲》献上；

神农十分高兴当即弹奏，其乐宛转动人，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。这一壮举，真正体现了家庭里其乐融融的象怔。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。家人卦第二爻居于内卦之中，象征着在外一无所成，惟有主持家里的饮食，才是正确而且吉利的。

这东夷倒是喜事连连，而神农亦尊太昊旧制，以俪鹿皮两张前往赤水氏求婚得允，于是男婚女嫁定为沿袭：

各择外族男女为偶，一夫一妻是夫唱妇随，比翼双飞。

而听媛也是到了东夷，与神农团聚。

这日凤台之上，高朋满座，神农曾削桐为琴，结丝为弦，长三尺六寸六分，上有宫商角徵羽五弦。

他再次操这焦尾之琴，一展雅韵。那刑天作乐《扶犁歌》《庆丰曲》献上；

神农十分高兴当即弹奏，其乐宛转动人，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。这一壮举，真正体现了家庭里其乐融融的象怔。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。家人卦第二爻居于内卦之中，象征着在外一无所成，惟有主持家里的饮食，才是正确而且吉利的。

这东夷倒是喜事连连，而神农亦尊太昊旧制，以俪鹿皮两张前往赤水氏求婚得允，于是男婚女嫁定为沿袭：

各择外族男女为偶，一夫一妻是夫唱妇随，比翼双飞。

而听媛也是到了东夷，与神农团聚。

这日凤台之上，高朋满座，神农曾削桐为琴，结丝为弦，长三尺六寸六分，上有宫商角徵羽五弦。

他再次操这焦尾之琴，一展雅韵。那刑天作乐《扶犁歌》《庆丰曲》献上；

神农十分高兴当即弹奏，其乐宛转动人，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。这一壮举，真正体现了家庭里其乐融融的象怔。

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他再次操这焦尾之琴，一展雅韵。那刑天作乐《扶犁歌》《庆丰曲》献上；

神农十分高兴当即弹奏，其乐宛转动人，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。这一壮举，真正体现了家庭里其乐融融的象怔。

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这东夷倒是喜事连连，而神农亦尊太昊旧制，以俪鹿皮两张前往赤水氏求婚得允，于是男婚女嫁定为沿袭：

各择外族男女为偶，一夫一妻是夫唱妇随，比翼双飞。

而听媛也是到了东夷，与神农团聚。

这日凤台之上，高朋满座，神农曾削桐为琴，结丝为弦，长三尺六寸六分，上有宫商角徵羽五弦。

他再次操这焦尾之琴，一展雅韵。那刑天作乐《扶犁歌》《庆丰曲》献上；

神农十分高兴当即弹奏，其乐宛转动人，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。这一壮举，真正体现了家庭里其乐融融的象怔。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。家人卦第二爻居于内卦之中，象征着在外一无所成，惟有主持家里的饮食，才是正确而且吉利的。