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“减少交粮的税收?”崔瑛思考了一下说,“鼓励百姓除了种植自家的口粮之外,多种些其它经济作物,桑、麻、棉之类的,和各种蔬果。南方的杜仲、大鹿角藤胶什么的,正好供应纺织作坊和其它一些手工作坊。”
“不过如果有百姓真弄到了这个种子,也不要紧拦着,由他种去,这样如果以后种子数量多了,推广也容易些。”崔瑛补充道,“太神秘了好像也容易谣言四起。”
“倒也是个不错的想法,”柴宗训点点头,“朕再考虑考虑。”
他又在田边站了许久,将这繁忙的秋收景象牢牢记在心中,才回转过来,问崔瑛道:“前些天陈彭年上疏说希望将《显德韵典》交到你这里印刷,你这里可有什么特别之处?”
“印刷作坊就在河边不远处,”崔瑛指着一间房子道,“就在那里,请进。”
这是一座外表看起来这只是两层高的小楼,进到里面才发觉这座楼没有二楼的楼板,是一座高高的独栋房间,房间里有不少人在穿梭跑动着。
“快点快点,校对完了没?”
“好了好了,这就送过来了。”
这样催促的话伴着一群豆蔻年华的少女清脆的声音,轻盈地行动姿态,整间屋子里都充满了一种活泼的气息。
最东头是几个大大小小的检字盘,几个踏着绣鞋,扎着丫髻的少女手指轻快地飞舞着,不一会儿便整理出一个字盘。东边靠南的窗口,面对面坐着两个女孩儿,她们螓首低垂,如玉的手指一点点划过送来的字盘,对读文稿,偶尔发现一个错处,便蹙了眉头,用朱砂轻轻勾出错字,然后叫检字的女孩儿重新修改。如果没有什么错,她的嘴角便会不自觉地轻轻一勾,将字盘摆到座位旁的架子上。
送字盘管机器的女孩儿长得更健硕些,她们语气轻快,步履却极稳,轻薄的字印在托盘里纹丝不动,被送到一个机器处。然后就是机器的轰鸣,雪片一样的纸张被印上清晰的字迹,然后被手脚灵便的女孩儿快速地摘去,送到下一处去装订成册。
“这里一页纸检好字就需要一刻钟,校对三页就要一刻钟,印刷三百页的书差不多也得一刻钟。”崔瑛介绍着机器,“臣觉得这里正合适印刷《显德韵典》。”
第118章番外:文学作品中的穷理天尊
大周显德1064年,耶元2017年
“张玥那个‘#818无处不在的崔德华’你看了吗?”江宁府学文学院的专业课上,一个清清秀秀的少年问坐在他旁边女友,“谁说文学专业碰不到穷理天尊的?咱们这不就碰上了?”
那女孩儿悄悄用自己的手机拍了一下老师的课件,轻轻在屏幕上戳了两下,在那个话题下发了一条新的微言:#818无处不在的崔德华民俗学里存在感爆棚了。
“靠着沙发坐等。”
“搬个板凳托腮等。”
“盘膝打坐等。”
“刚才教授在讲神话的起源,以崔瑛神话过程为例,真心太强大了。”
男孩儿也看到了这条信息,他冲女孩儿笑了笑,为她打了个掩护,让她安心发信息。
女孩冲他甜甜一笑,一手在桌面上翻看笔记,一手桌肚里编辑信息:“据考古调查和从显德三十五年开始的六安口头文学记录来看,崔瑛的第一次神话是出现在他任六安县令期间,因为用酒精的消毒作用救治了产妇,被和当时流行的佛教信仰中主管生育的女神‘观音’联系在了一起,被视为观音座下的童子。”
“无槽可吐,佛教好大的脸。”
“也还好啦,听历史老师说,古代乱世佛教会比较兴盛,现世看不到希望就会寄望于来世嘛,那个时候不是刚过了四代十国的的战乱嘛,唐末也不太平,佛教兴盛挺正常的。”
“也是,在应激创伤的心理疗愈方面,那些比丘僧还是真挺在行的。”
“谁知道呢,话说咱们也没经过几次战乱啊?春秋战国的时候是乱,但是佛教还没传进来,汉末南北朝一次是佛教大兴,然后就是四代十国了吧?满打满算就两次大乱,怎么好意思称为规律的?”
“应该是算南疆外民那块的吧,咱们大周没给人机会验证规律,还不能研究研究别的国家的规律啦?唐太宗还说‘以史为鉴,可知兴替’呢。”
“那还差不多。”
“到了京城,崔瑛就和白云观扯上了关系,按《世宗起居注》记载,崔瑛当时在推行现代道学的时候受到了部分腐儒的攻击,于是使用了三棱镜之类的方式证明现代道学的作用,但在当时人们很难理解,于是就开始了神化运动。”女孩儿没时间看回复,她继续整理笔记并发了出来。
“这个我知道,小时候我还看过彩绘本的《穷理天尊成仙记》,说他修行途中最好的伙伴就是一条名叫‘虹’的七彩小龙,这小龙喜欢住在三角形的房子里,特别喜欢喝水。”
“真?童年回忆,不过说真的,同样是七彩,为什么那个小龙那么可爱,而现在网络小说里的主人公那么辣眼睛呢?”
“大概是审美的锅,就像那帮胡人没事挑染一缕黑头发,要是那种褐色头发还好,要是金发,那真是……”
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