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第62章 神是什么（第1页）

远古之时，蛮荒先民从懵懂之中张开眼第一次观察认识这个世界，对于不可测、未可知、庞大且不可驾驭却又左右他们生死的自然之体、自然之力奉为神明。

如风、雨、雷、电、日、月、星辰等等直接人格化具现化形成最早期的自然崇拜，其后甚至对一些动物、植物也加以神化形成部落的图腾崇拜，而神灵独立于该自然物体的观念也在抽象思维的展之中逐渐萌生。

其后，在母系氏族社会向父系氏族社会的展过程中，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐产生了氏族认同感，有了家庭血脉的意识，在此期间图腾崇拜也渐渐的转变为了先祖崇拜。

再然后就是随着社会制度的进一步展、扩大和进步，一些社会现象或力量也被人格化后化作为神，是为各司其职的神。

到科技成为第一生产力，人类思想智慧高度展，对于世界的认知生了翻天覆地且自认清晰的变化。对于以前的那些神明不论信与不信，从心底里人们都知道那是假的，是想象出来的。

神，也只能化作了人们空虚心灵中的一点归宿，仅此而已。

那…神…是这样的么？

或许是…在自己原来的那个世界是这样的。

可…在这里呢！？

自己体内流淌着清晰且未知的力量，自己的掌中能出雷霆，自己能沟通天地，聆听万物，自己…还亲手点化过……神！

那么…在这里…

神…又是什么！？

他不知道，所以他才会问出那个问题。

“神…是什么？”

“神不就是神么？”

全神贯注的王庾生下意识的回了一句，可是立刻就噤声了。

他一直注意力集中在李承道身上，这声疑问虽小可他还是听清楚了，下意识的以为是在问自己，便脱口而答。可是立马又看到李承道依然处于沉思的状态，又不知道问的到底是不是自己，于是便不敢再出声。

对啊，神…就是神。

如今这里人们的思想还没有到了审视神明的地步。

神就是神，神秘、未知、强大且公正，他们只需纳拜祈福祭祀，其余的一切都是对神明的不敬。

而真实之中，此地的神明不是什么人们抽象想象出来的，而是真实存在，掌握真实力量的一种生物或者说…现象。

祂们真实的掌控调理着天地、社会的运转，与自己那个世界有着本质的不同。

在那里，神和人是两个世界，两个平行的世界。

一个现实世界，而一个…则只是单纯的精神世界。各类神明无法直接的干预现实，影响人类的只有人类自己的思想。

在这里，神和人也是两个世界。

不过是两个一上一下的世界。神明高高在上的俯视脚下，而万物则都生存于此，人们只能仰望、祈求，别无他法。

这是无解的，除非所有人都和神站在同一水平。

这…更不可能。

不过…自己又不是要改变这个世界的架构，只是解决这里信仰变质的危急罢了。

更何况这里的黑山娘娘是不是真神还两说呢，说不得只不过是个妖孽，只需解决源头，最后将之除掉即可。

信众没有了神明的回应，那些抱着别有目的的信众慢慢的自然就会不再信奉黑山娘娘。而此时信仰黑山娘娘的信众绝大多数都是抱着功利来的，向王庾生一般虔诚的信徒可谓少之又少，当黑山娘娘沉寂之后，他们将不足为虑。

剥离出表象，破虚还真，李承道终于理清了其中的关窍，天大的问题也化作了小小的那一点。

这下就好办的多了，不过这个分析和解决方法是肯定不能和王庾生明说的，眼下的问题则转变为如何先把王庾生搪塞过去，等问题最终解决，到那时候…一切疑惑都不再重要。

嗯…这也是个问题。

于是沉思继续……

该怎么忽…说呢？

李承道暗自皱眉。

不一定要真的管用，只需听着有用就行。

嗯…这么想的话…西方信仰体系那一套说不定可行。

西方的信仰有着严格的指向，体系完整且规矩严密，只有信奉神所推行的才能得到神的救赎，反之必会受到惩戒。

神所推行的可以是“真、善、美”，也可以是“欲和恶”，前者是真神后者则为邪神。这一切都在神的光辉之下运转，神正则兴，神恶则乱。

而在东方就不一样了，尤其是在人们摆脱了原始的愚昧之后，信仰更多的是人心中的一种修行。

满天神佛千千万却没有一个强制人们信奉的，没有说你信了会怎样，不信又会怎样，反而强调于自身内在品格的修行提升。这种更多依存于社会道德潜移默化影响的方式，需要深厚的文化积淀和…过于漫长的时间。

而他们如今所缺的…正是时间。

反观西方那一套，在真神强有力的镇压之下，一切规则就如同铁牢一般简单易铸且坚固。

当然，这些都是表象。再坚固的铁牢都会有锈蚀的一天，而且铁本来就极易氧化变质腐烂。不过这些都不影响，反正李承道也没有真的要把这一套推行下去，只是一份让甲方看的ppT罢了。

“看，这是多么坚固宏大的一座堡垒，可护天下万民。”

可实际，到时候王座都给他掀了，王都没了要什么堡垒，给你几间茅草屋凑活着得了。