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第63章 一边是前途一边是命（第2页）

得了，别挣扎了，赶紧表态吧，再不表态，就只能裱墓志铭了。

董老四吞咽口水，心中盘算可是周卓和图安杰这俩人根本不提今天生的事，自己如果先说，那就落了下乘。谈判嘛，谁先说具体事物，谁底气不足。那就说点别的，能让对方心动，还能给自己添底气的事情吧。

“周少图少二位有所不知，在下这次进京，乃是听闻京中这些日子有关孝悌的议论，其中不乏许多玑珠至理，在下乃是向学而来。其他事情，不过恰逢其会，被迫参与。”

他这话是提醒周卓，你看，我都自称在下了，我认怂了。孝悌的争议因为咱们两家而起，这说明咱们两家有点实在亲戚，我董家的女子在你们家府上做妾，你给我留点面子吧。

周卓不是个讲理的人，听董老四这么说，直接问他“四少既然是向学而来，应该对科举制和荐官制孰优孰略有所见解，不妨说说。”

董老四想骂娘，如果他敢的话。

作为八大士族之一的董家，能说科举制的好话么？肯定不能啊！可他人在矮檐下，矮檐上挂的还不是瓦片，是一柄柄刀子，能说荐官制的好话么？不是不能，是不敢。

八大士族对天下的影响力，主要在于荐官制。

这个时代的人想要做官，在炎朝之前，并没有科举这种考试选官的制度，怎么办？靠人推荐。

推荐的标准和要求很多，其中最基础的，是个人学识、声望和人品这三点。

学识，可以通过参加诗集、风雅集、学社等聚会活动刷出来，可声望和人品这种比较飘的东西，就要看出身之地方的人对他的评价如何。评价好，出来当官，评价不好，老老实实耕地。

八大士族，就掌握着各地刷声望和刷人品的渠道。

这就意味着，在荐官的制度下，让谁做官，并不是皇帝说了算，而是八大士族说了算。治理这么大的天下，皇帝一个人做不到，靠武将们更做不到，只能依靠推荐上来的文官。

所以皇帝想把这个权力夺回来，新开一条赛道，进行科举选官。

这是刨了八大士族的根。

一旦科举制彻底替代荐官制，八大士族的影响力和声望都将不复存在，手里最有力的武器，只有被他们垄断了几百年的知识。

跟知识比起来，土地都算不上珍贵。

说难听点，拉一票大老粗占个山头，就能作威作福当土皇帝，可知识这种靠传承积攒起来的智慧，不是某个人拍拍脑袋就能创造出来的。

好比周卓，他的青龙山基地能搞得风声水起，玩电，玩磁，玩化学物理，玩人文经济，靠的不是山里那些有科研精神的老道士，而是他上辈子为了当好一个优秀的杀手，一个不轻易塌房的顶流，而学习到的各种知识。

董老四借着喝茶的功夫急整理思路。

周卓让他评价科举制和荐官制，这只是跟他聊天进行社会见解的讨论么？

不，这是让他选，要么可能死在这，要么回家后断了掌控董家的希望。

一边是被人捏住的小命，一边是前途和未来……

娘了个叉叉哈哈稀里哗啦的，这让老子怎么选！

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