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第26章 唯有按照规矩虔诚完成祈雨的仪式（第2页）

“再有对神仙不敬者，我就罚你们去修筑石道！”

他谨慎地扫视四周，目光不经意间掠过附近的琅琊台。

刚才那位年轻人，或许就是来自琅琊台上的神仙！

少端声色严厉，村民们面面相觑。

琅琊本属齐国领土，后遭吴国侵占，吴国覆灭后，越王勾践将都城从会稽迁至琅琊。

上古时期，云梦泽的巫师随东夷部族，也就是商朝时期的东迁队伍，目的地正是琅琊。

因此，同云梦泽一样，此处自古以来就被视为神仙之地。上古三大奇书之一的《山海经》中，近乎一半的故事都与琅琊有着密切关联。

所以，琅琊人原本深信神仙事迹，并以此为荣。

然而，始皇帝统一六国后，广召天下方士，承诺重金厚禄，寻求长生不老之药。

琅琊地区本就人杰地灵，方士众多。随着始皇帝善待方士，琅琊地方士势力迅膨胀。

初期，琅琊的方士还居住在山林之中，或是躬耕自给，或是以野果野味为食。等到方士势力壮大后，各类牛鬼蛇神均自称为方士，声称得到神仙传授法术，便理直气壮地要求琅琊百姓供养。

琅琊本就贫困，怎能满足这么多不从事生产的方士需求？

因此，琅琊百姓长久以来饱受方士之苦，连带着对所谓神仙也失去了敬畏之心。

既然方士宣称自己是仙人的弟子，而方士既然多为骗子，那么仙人未必不是。

加上方士欺骗始皇帝的事迹败露，局势瞬息万变，广召方士变为严惩方士，凡提及神仙者，皆有可能遭到追捕杀戮。

这便是村民们此刻困惑的原因所在。

言及神仙，可是会惹来杀身之祸。

更何况这世上哪有神仙？

都是骗人的家伙！

少端身为佐史，肩负教化民众的责任，同时协助县令管理县域内的财务粮食事务，时常为县仓库中仅剩能让老鼠饿死的粮食而忧心忡忡。对于神仙方士的言论，他深感厌恶至极。

当年琅琊清剿方士时，他曾亲率秦兵，将那些躲进琅琊山中的骗子们一一抓获，并在县衙门前公开展示处决，堪称视方士为生死仇敌。

如今怎会忽然说出这些令人费解的话？

由祭天变为拜神仙不说，还要大家对神仙保持尊敬？

一群村民不约而同地仰望天空，是不是今天的太阳太过毒辣，让少端中暑了？

“点火！”

少端一声大喊，将村民们从迷惑中唤醒。

他看着村民们脸上的疑惑表情，虽明知他们心中所想，却无法立即给出解释。

他神情庄重地走向简陋的祭台叩拜，村民们则恍然大悟般搬运木柴等物，将其置于祭台上。

一阵沙哑的竹筒敲击声响起，两名村老脱去衣物，仅在腰间系一根草绳，赤裸着身体爬上祭台，开始共同用力，用两根木棍钻木取火。

见到村老那黝黑消瘦的胸膛以及突出的嶙峋肋骨，少端不禁叹息一声。

祈雨是一项极为庄重的仪式，每一个环节都需要遵循古法。"

自华夏共祖黄帝与蚩尤交战时派遣风伯雨师相助，又命令神龙布云造雨，于是天降甘霖，帮助黄帝战胜蚩尤以来，

自此，世间便有了祈雨的习俗。每当祈雨时，必须依照古法，脱去衣物，并弃用火镰而采用钻木取火的方式，以模仿黄帝时代的原始情境。

黄帝自然不会带领一群瘦骨嶙峋的老人去对抗蚩尤，然而现今青壮年都在修筑石道与行宫，女性又不宜参与祈雨活动，少端也是束手无策。

他不忍目睹两位村老拼尽全力钻木取火，目光不由得投向琅琊台的方向。

他身为教化之官，不仅要教导琅琊乡民知晓礼仪，更要理解季节更替的意义。

季节变迁始终与农事紧密相连，换句话说，他作为佐史，还兼职承担了部分农官的工作。

乡民只知道今年大旱，却不知去年降雨也曾延迟十日。幸亏琅琊县境内有沂水经过，尽管降雨延迟，但最终还是下了雨，没有耽误农时。

然而今年的雨水已迟延二十多天，沂水更是出现了断流！

再过五天，农时就要彻底错过，一年的收成就将毁于一旦！

更何况琅琊县的粮库储存，早已供给了卫尉大军。

一名奇异之人突兀地显现于少年端的视线中，又瞬息间消失无踪……

这或许正是凡人难以企及的神仙手段！

琅琊县若欲摆脱这场旱灾困境，眼下已无计可施，唯有望仙人搭救！

少年端轻轻摇头，关于神仙之事，他并不知晓。