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第一百四十五章 代表月亮教训他们（第2页）

7宇宙之最

古今观点编辑

历史记载

《文子?自然》“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”《尸子》“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”《淮南子》“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。[9]《庄子?

庚桑楚》“出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”[1o]

从远古到现代

中国古人曾提出盖天说和浑天说，在春秋战国时期民间就有嫦娥

美国艺术家pab1ocar1osBudassi画出整个宇宙

美国艺术家pab1ocar1osBudassi画出整个宇宙

奔月的传说，汉代学者张衡也曾提出“宇之表无极，宙之端无穷”的无限宇宙概念。[12]浑天说认为天地的形状像一个鸡蛋，天与地的关系就像蛋壳包着蛋黄。张衡认为浑天说

比较符合观测的实际。[13]

公元前7世纪，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。

古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。

古犹太人认为，地球是宇宙的中心，周围绕着一圈星球，再往外去，寥落地分布着其余天体。有一个静止的天球存在，在其内部，星球各居其位，转动不止。[14]

地球原来是球形

最早认识到大地是球形的是古希腊人。[15]公元前6世纪，毕达哥拉斯从美学观念出，认为一切立体图形中最美的是球形，主张天体和大地都是球形的。[16]这一观念为后来

许多古希腊学者所继承，被17世纪初麦哲伦的环球航行所证实。[17-18]

地心说、日心说和万有引力定律

公元2世纪，c.托勒密提出了世界上第一个行星体系模型地心说。

托勒密的地心说示意图

托勒密的地心说示意图

地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外，依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的圆轨道上绕地球运转。为了说明行星运动的不均匀性，提出行星在本轮

上绕其中心转动，而本轮中心则沿均轮绕地球转动。[2o]

1543年，n.哥白尼所著《天球运行论》正式提出了“日心说”观点，[21]认为太阳是行星系统的中心，一切行星都绕太阳旋转。地球也是一颗行星，它上面像陀螺一样自转，一

面又和其他行星一样围绕太阳转动。在中世纪的欧洲，托勒密的地心说由于符合神权统治理论的需要，一直占有统治地位。为了捍卫日心说，不少仁人志士与黑暗的神权统治势力

进行了前仆后继的斗争，付出了血的代价。[22]

16o9年，J.开普勒的开普勒三定律揭示了地球和诸行星都在椭圆轨道上绕太阳公转，展了日心说，为牛顿万有引力定律的提出打下了基础。[23]16o8年利普赛明望远镜后，

伽利略立即加以改造并指向苍穹。161o年，伽利略表了划时代的著作《星际使者》，朦胧的银河原来是无边的星海，皎洁的月亮竟然布满了环形山，灿烂的太阳哪知会有黑子，

而金星的相位变化和木星的4颗卫星恰恰是日心说最可靠的证据。[24-25]

1687年，I.牛顿牛顿现了万有引力定律，使哥白尼的学说获得更加稳固的科学基础。[26]

詹姆斯-韦伯空间望远镜的两片测试镜面

詹姆斯-韦伯空间望远镜的两片测试镜面

天文望远镜的诞生带来了天文学的第一次革命。随着天文望远镜等观测和分析仪器的问世和改进，人类对宇宙的认识愈加清晰丰富。望远镜的每一次展、突破，都促进了天文学

的重大现和人类对宇宙认识的飞跃，对数学、物理学及其他自然科学产生重大影响，并推动了人类文明进程。[28]

河外星系

在哥白尼的理论中，恒星只是位于最外层恒星天上的光点。

1584年，乔尔丹诺?布鲁诺提出恒星都是遥远的太阳。

18世纪上半叶，由于e.哈雷对恒星自行的展和J.布拉得雷对恒星遥远距离的科学估计，布鲁诺的推测得到了越来越多人的赞同。

18世纪中叶，t.赖特、I.康德和J.h.朗伯推测说，布满全天的恒星和银河构成了一个巨大的天体系统。弗里德里希?威廉?赫歇尔创用取样统计的方法，用望远镜数出了天空中

大量选定区域的星数以及亮星与暗星的比例，1785年先获得了一幅扁而平、轮廓参差、太阳居中的银河系结构图，奠定了银河系概念的基础。未完待续。

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