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第166章 巫仙娘（第2页）

  想不到在这个乡村子里，还能看到落洞女，村子里的人对落洞女极其敬畏，因为落洞女是要嫁给山神的，身上更是肩负着使命，没人会去招惹落洞女。

  看着落洞女和我擦肩而过，眼前又出现了另外两个人，一个是中年女子，另一个则是一个头白的老人。

  但是这两个人，同样不是普通人。

  师兄赶忙拉住了我的手，微微拉着我往路边停了一停，摆明是给这两个人让路。

  我不由的暗暗皱眉，看着那两个人，心里咯噔了一下。

  那头白的老人，面目光滑，眼神犀利，虽然年过古稀，但是腿脚灵活，浑身都散着强者之气。

  这个老人，居然是湘西蛊婆！

  而那个中年妇女，同样是浑身环绕着让我看不透的气息，师兄见我疑惑，便道：“这个妇女，只怕是个仙娘……”

  我暗暗点头，便是明白。

  所谓仙娘，在这当地又被叫做巫仙娘。

  之前提到过，湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆、女巫和落洞女子——穷而年老的，易成为蛊婆，三十岁左右的，易成为巫，十六岁到二十二三岁，美丽爱好性情内向而婚姻不遂的，易落洞致死的，被称为落洞女。

  而这三种女性，也被称为湘西三女。

  眼前这个巫仙娘，便是这三女的其中之一。

  据说，仙娘是一个能言善辩的妇人，开始的时候，她们会先狂病，无药可医，后来变成女巫，行巫不必学习，无从传授，无师自通，只设一神坛，放一平斗，斗内装满谷子，插上一把剪刀。有的什么也不用，就可正式营业。

  执行巫术的方式，是在神前设一座位，行巫者坐定，用青丝绸巾覆盖脸上。重在关亡，托亡魂说话，用半哼半唱方式，谈别人家事长短，儿女疾病，远行人情形。谈到伤心处，谈者涕泗横溢，听者自然更嘘泣不止。执行巫术后，被治疗的人的潜意识，因中和作用，得到解除，因此就不会再狂，初执行巫术时，且照例很灵，至少有些想不到的古怪情形，说来十分巧合。

  但是，仙娘行巫近于不得已，光顾的老妇人必甚多，生意甚好。行巫虽可财，通常倒不以所得多少关心，受神指定为代理人，不作巫即受惩罚，设坛近于不得已。行巫既久，自然就渐渐变成职业，使术时多做作处。

  世人的好奇心，这时又转移到近设坛的别一妇人方面去。这巫婆若为人老实，便因此撤了坛，依然恢复她原有的职业，或作奶妈，或做小生意，或带孩子。为人世故，就成为三姑六婆之一，利用身分，串当地有身分人家的门子，陪老太太念经。

  如《红楼梦》中与赵姨娘合作同谋马道婆之流妇女，行使点小法术，埋在地下，放在枕边，使“仇人”吃亏。或更作媒作中，弄一点酬劳脚步钱。

  小孩子多病，怎么治疗都不好，就认巫仙娘作干娘。小孩子夜惊，就为“收黑”，用个鸡蛋，咒过一番后，黄昏时拿到街上去，一路喊小孩名字，“八宝回来了吗？”

  另一个就答，“八宝回来了，”一直喊到家。

  到家后，巫仙娘抱着孩子手蘸唾沫抹抹孩子头部，孩子不再哭闹，事情就算办好了。

  通俗的来说，巫仙娘的职务是“人鬼之间的媒介”，她的群众是妇人和孩子。她的工作真正意义是她得到社会承认是神的代理人后。

  湘西当地妇女实为生活所困苦，感情无所归宿，将希望与梦想寄在她的法术上，靠她得到安慰。这种人自然间或也会点小丹方，可以治小儿夜惊，膈食。

  一个灵验的仙娘，在村里是很受人尊敬，甚至于膜拜的。因为仙，天上地下，人世阴间，无往不知。她能请来你逝去已久的亲人和你交谈，甚至连声音都一摸一样，她能说出每一个有求于她的人的请求，她能细细说出，你家里所有见得人见不得人的事情。

  师兄之所以拉我到一边让路，也是因为这个原因，若是因为拦住了这个仙娘的去路，惹恼了她，那势必也会得罪这个村子里的人。

  要是把村子里的人给得罪了，我和师兄也别想从这里出去了。

  至于那巫仙娘旁边的蛊婆，则更是诡异无比。