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第29章 十大异象（第1页）

叶渊接过菩提子，将菩提子吞下，然后盘坐在地上开始炼化菩提子。

随着不断的炼化，一股金色的力量不断洗涤着叶渊的身体，叶渊宛若融于天地之间。

孙思妙笑道：“天人合一啊，真是令人羡慕的天赋。”

宇宙与人相交交通的，由灵气沟通天人之间的联系，道行高深的修行者能够通过自身的修为、法术感应天道，从而祈晴祷雨，利人济物。内丹学中，认为天人一气相通，可以“将无涯之元气，续有限之形躯”，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一”。

天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。

人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身上的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。《易经》进一步说：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

忽然间，天降异象。

紫气东来纵横三万里，翩翩青鸟舞前降。

地上涌出朵朵金莲，异香扑鼻。

天空中九色霞光普照，照亮苍穹。

九阳齐天，金光闪烁。

一座直冲天际的山影，虚虚实实，仿佛传说中的不周山。

叶渊身上一股又一股黑色气流围绕周围，混沌一片。

四方苍穹显现青龙，白虎，玄武，朱雀的虚影。

青龙，是中国古代神话中的天之四灵、四大神龙之一，源于远古星宿崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木，象征四象中的少阳，四季中的春季，同时也有记载是天之东6。

《淮南子·天文训》记载:“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之……天地以设……四维乃通，或死或生，万物乃成“，认为青龙创造天地、四维、生死、万物。