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第95章 佛教那点事（第1页）

公元515年，6岁的元诩登基，年纪太小，胡太后临朝听政，北魏头一个活下来的太子亲娘。

胡太后挺年轻，又不懂政治。于是，跟大臣商量，请元澄出山。朝廷让元澄照应，后宫由胡太后做主，高英被送进了尼姑庵。

洛阳这边稳当了，边境又出事了。萧衍不讲武德，趁北魏换皇帝，对寿春下手。

寿春是裴叔业送给北魏的，时间挺久，萧衍总惦记着要回来。要过几次，去了就挨揍，打怕了，满满的阴影。好容易逮个机会，就想把阴影擦掉。

消息传到洛阳，元澄提十万兵马就去支援，半道上，又折了回去，寿春战没打成。还是阴影闹的，萧衍搬块石头，想砸了寿春。没扔，脱手了，砸了自己的脚，只好认栽，回去养伤。

这块石头就是寿春旁边的淮河。有人给萧衍建议在淮河上游修个大坝，屯水淹寿春，省时、省力、省人，多大便宜。

水利专家赶紧去拦那地方不能修坝，河床全是沙子，没法搞地基。萧衍是个实干家，不做个物理实验，单凭一张嘴，死活都不信，强行施工。

工程进展挺快，还没收尾，水就屯的满满的。

萧衍正筹划怎么引水入寿春，前方战报就来了不用筹划了，大坝被冲垮，水淹方圆百里，就是没进寿春，只可惜城外百姓，死伤无数。

这得多大罪过，萧衍傻眼了，为了积德，肉都没吃过。一个不小心，灵魂那点福报全没了，估计还得倒贴。没办法，赶紧给灵魂赎罪！

常人赎罪，都是跪着走，走一步磕个头。萧衍是皇帝，不用这么玩，花钱修庙就行。于是，萧衍大手一挥，南朝开始修建寺庙。

修了多少庙不好说，声势传了多远倒是能说。

北魏离的最近，先收到消息。胡太后也是个佛粉，被萧衍的虔诚感动了，也想模仿。跟群臣一商量，集体同意，元澄气得差点没吐血。

当初，元澄从前线回来，虽然仗没打成，但实地考察了一番，草拟了好多建议，都是治国安邦的大策略。

建议报上去，胡太后也看不懂，觉得挺好，就点头同意。一帮文臣赶紧去拦，胡太后更弄不懂，就按少数服从多数的原理，换成摇头否决。

有了这些文臣，元澄的建议，没一个被采纳。因为这些建议有个通病，断了人家的财路。

有了胡太后，大臣的日子过的风生水起，百姓没法比。胡太后跟南朝的萧照业一样，总是想着法给大家奖励。

比如桌上摆个苹果，胡太后射中了，大家就有奖励。再比如打开库房，绫罗绸缎随便拿，每人一次，扛多少都归自己。这事不分男女，都挺贪。李崇扛太重，扭了腰，元融崴了脚。还有谁受伤，史书也没说。

元澄看不下去了，赶紧上奏天下还没统一，南蛮、北狄虎视眈眈，咱得节俭，省下钱打仗用。

胡太后冰雪聪明，听得懂忠言，收敛了不少。刚想过紧日子，就被萧衍这大工程给诱惑了。

修庙建寺是给佛祖献殷勤，灵魂能得福报，这事不能省。于是，北魏也开始兴建寺庙，声势不比南梁差。

南北声势相撞，崩出去老远，直接传到了印度，被印度一个老和尚听道了。传说老和尚一百多岁，但估计没那么老，毕竟这岁数漂洋过海，再穿越半个中国，从医学角度看，不现实。

老和尚名叫达摩，为什么这岁数还不远万里到中国，要说清这事，还得从佛教的起源说起。

佛教起源于印度，佛教产生前，印度有不少宗教，神仙就更多。影响最大的是婆罗门教，产生于公元前2ooo多年，主神就有三个，各管一摊。

随着时间的推移，婆罗门教不断完善，适应了印度奴隶社会的需求，成了各部族公认的宗教。

到了公元前五世纪，印度奴隶社会进入后期，婆罗门教的思想就有些跟不上时代了。关键时候，出了个释迦摩尼，聪明绝顶，还是个王子。

释迦摩尼出生在印度南部，启蒙教育是婆罗门教，作为王子，能接触更多绝密资料，起点都比别人高很多。年龄不大，就到了大师级水平。

等到释迦摩尼参加工作，外派出趟差，回来就迷糊了。为什么书上说的全是幸福，路上见的全是痛苦。

为了弄清这事，释迦摩尼开始思索，想魔怔了，还没想通。于是，决定到民间去探索。

释迦摩尼是指定的接班人，为了找到答案，他决定放弃继承权。老婆，放弃。孩子，放弃。就想要个答案，或许，这就是传说中的兴趣。

临走，啥也没带，就带几个贴身侍卫，成了他第一批徒弟。民间转悠好几年，啥结果都没有，就打算在树下歇会，接着转。

趁这功夫，脑子思索一下，突然现，跟皇宫里想的不一样。毕竟有了经历，已经不是原来的释迦摩尼了。

于是，趁热打铁，继续想。几个保镖吓坏了，天天旁边伺候，就是不敢打扰。七天七夜，释迦摩尼突然睁眼，悟道了。

当然，佛家这“道”跟道家不同，道家讲求“道法自然”，悟道也不用这么麻烦，瞅瞅日月星辰，看看花草树木，就能想明白。佛家讲求“道于心”，从心里去挖掘。

两种思想有个共同点，都得用减法。道家讲求“损之又损，以至于无为。”佛家讲求“不这个，不那个。”简单说就是把心里那些杂念都去掉，去的越多，离佛越近。

但两种思想都有个隐含条件，你得达到足够境界，才能“损”，才能“去”。就像下楼梯，你得先站在楼顶上，如果你在平地上，哪有楼梯给你下，又能下去哪里，就这道理。

所以，佛家满世界收徒弟，能成佛的就那几个。因为，大多和尚都在平地上。甚至，有些还蹲在平地上，就想找个组织挂靠，没想成佛。

释迦摩尼悟道后，开始通过传教为百姓解除痛苦。这时，佛教新生，能适应时代，展很快。

一两百年后，内部出现了分歧，分成两派。一派坚守释迦摩尼原创，称作小乘佛教。另一派把释迦摩尼供上了神坛，对原创动个小手术，就是大乘佛教。

再过一两百年，印度进入孔雀王朝，这是第一个印度大统一的王朝，跟中国的秦朝有些像。不同的是，秦朝的祖先养马，孔雀王朝的祖先养孔雀。

孔雀王朝第三代皇帝阿育王，是个骨灰级佛粉，跟萧衍一样，在全国广建寺庙，拉人头做和尚，佛教空前膨胀。

很奇怪，阿育王是个暴君，却痴迷佛法，估计自己也没想成佛，就为让百姓成佛。

没多久，孔雀王朝衰败，印度开始向封建社会过渡。每次社会推进，都是对百姓的松绑，松到最后，众生平等。看着挺好，可统治阶级不干。

就像孙悟空，要么压在山下，要么戴个紧箍咒，换取自由。

印度也一样，从奴隶到佃农，百姓自由度增加。可统治阶级又悄悄拿出了紧箍咒，这紧箍咒就是婆罗门教的一些旧思想，被佛教的咒语念没了，统治阶级要重新念回来。

最明显的是众生平等，婆罗门教把人分成四个阶层，统治阶级觉得四个阶层好，平等不好，就动手改造。于是，拉开了佛教和婆罗门教的大战。

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