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第 73 章 心软的好姑娘（第1页）

杜容和听到他们不去住郊外有名的寺庙而去尼姑庵就狠狠心疼了一把。

虽然老百姓都很信佛道，京里京外遍地都是这些寺庙道观，但人在外居住是没有几个人敢去的。

皇城外的和尚，许多都是酒肉和尚。尤其清人入关后带来了不少畜养奴隶的密传和尚。

这些人又阴森又古怪，对美丽的少女情有独钟，经常会四处搜罗年幼的少男少女回去，先让人做苦力，大一些就做法器修佛。

行为十分残暴血腥，寻常人家都不敢惹这些和尚。死在他们手上也是白死。

因为人家是半合法的，皇帝不让做丧净天良的事，但悄悄做了又有什么关系？

再说，许多宗室也在接见这些密传和尚，为他们提供土地和奴隶，还会有专门的人牙子四处搜罗妙龄少女，送过去给他们做密妃。

楚韵有时候会从这些迥异的风俗中感受到自己异族统治的不同。

她想起来就汗毛倒竖，太原始了！

原始未必不好，原始换一句话说就是有生命力，如果做成舞台剧，兽性人性和神性都存在的舞台永远是最璀璨夺目的。

可惜她是剧中人，自然对除了人性以外的东西都要大肆唾骂。

杜容和很喜欢跟楚韵说自己的思考，他觉得“思考”或者说“观察”很有趣。

楚韵认为小荷老师真的很适合做学者，他在杜家、宫廷中游走时，经常表现出的反应都是客观的“旁观者态度”。

他没有学习过现代人系统的大学教育，但他的洞察力尤其敏锐，并且能够自己总结出原因和结果。

杜容和：“清朝皇帝经常说自己是汉人的帝王也会有庙号谥号，而且致力于在各种有汉人百姓的地方说汉语写汉字、推行科举，但我越了解清史就越现，满人心里其实十分抗拒‘变得跟汉人一样’，因为他们除了要统治汉人的天下，还要统治故土和蒙人。”

楚韵：“所以他们见人说人话见鬼说鬼话，说自己有四重身份——汉人的皇帝、蒙古大汗、满洲大萨满、密传佛教中的文殊菩萨转世。”

这样无论什么人鬼神登门，他们就都是正统了。

杜容和一笑，看，她多聪明，自己说的话，她总是能懂。即使跟同僚相处，杜容和也很少能找到这么深入交流的对象。

杜容和说：“他们也不是都是胡说，真信的人很多。宗室练丹、想长生的信道，其他人大多还是信萨满和密宗。”

这类充满兽性和巫性的东西，容易令这些纵马驰骋，大块吃肉喝酒的满人感到亲切。

杜容和就在生辰时收到过密宗的法器，好像是用人的头盖骨做的碗，还有用正中一块骨头串的念珠。

他现在想起来都想吐。

楚韵嫌弃地看着他的手，想把他从自己手上推开，说：“你碰过那些东西了？”

杜容和握得更紧了！他说：“我给他们堆了个小坟包，就在爹常躺着的老槐树底下。”

他以前是觉得亲爹有正气，希望能把这些冤鬼度了。

杜老爷对气味很敏感，有段时间老说在老槐树底下闻见了一些特别的香味。

杜容和特别想告诉他——那是骨灰香。

但随着杜老爷做了几次噩梦，又说在老槐树底下看见人之后，他就不敢了。

那个小坟包如今都还在。

楚韵捧腹大笑，她不嫌弃小荷了，手也没有再抽回：“如果他们的魂魄还在人世，希望能把老杂毛收走了。”

杜容和笑笑，有些话她能说，自己却不能说。

楚韵问他有没有见到过那些宗室做这些事，她对满清皇族的秘史还是有很强的八卦欲。

当然，有时候只是单纯为了说一句——啊，你们果然这么变态！

杜容和摇头：“终究是残害生灵的事，他们真的做也不会大张旗鼓，都是让这些和尚孝敬过去。”

所以，他没有看见过这些鲜衣怒马的宗室子弟有多残暴。

“但我看见过有和尚吃酒时吃着吃着用密语跟奴隶说要做场法事，让他们快去取新鲜的湿肠和少女的腿骨。二哥替宗室跑腿见过一次，回来就上吐下泻，之后打死都不许二嫂上香拜佛，抄写经书他都不让。”

杜容泰也是老倒霉蛋了，撞见的丑事不少。楚韵听了都有些同情他，这人没疯也算厉害……

楚韵：“宋老爹的远房侄女儿就是被密宗和尚捉走了，这个姑娘进了庙子后假装皈依，然后在井水里下了许多药，把他们全毒死了。”

乡下砒霜不好买，她也出不去，用的药都是庙里杀老鼠蟑螂的药，分量小不要紧，通通往里头倒，聚少成多嘛。

倒得最多的还是和尚们自己仿制道家练的丹药。最后一院子和尚十几二十个人都死得硬挺挺的。

仵作来查很快就下了结论——服丹过度，被自己毒死了。

后边不知怎么，竟没有人再去查这件事。那群跑出去的姑娘小子也不见了，楚韵听宋老爹说是当地的大户人家悄悄凑了钱，把他们送到远地方生活了。

那个姑娘后来回来过，已经嫁了人生了一男一女，穿得也整齐，蝗灾时还接济过乡里。

宋老爹从此看见和尚就绕道走，绝不会在庙子里休息。

尼姑庵就非常安全。

尼姑庵大多都是家庙，是一个家族流放犯错女眷的地方，戒备深严不说，还要严格执行妇德女戒。

有的家族会有专门接待行人的院子。

大多数尼姑庵都是半掩门，进去人家只是要钱，不会要命。

楚韵进的那个就是半掩门，里边许多年纪轻轻头上插草的大姑娘小媳妇。

这些女人没有给她们提供饭菜，只收钱提供空屋子，床单被褥都要自带。