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第八十一章 二十四孝的由来（第1页）

金花和天元站在城门口，金花指着二十四孝图中的一副问道：他为什么把家产全都分给两个弟弟，要母亲跟着自己挨饿受苦。

天元道：不知道，舅舅从来没讲过二十四孝。假如他本身很富有，给弟弟分点，照顾照顾可以理解，他直接分光了，让自己变成穷光蛋，我也想不通。

旁边有一老汉道：小孩子，你不懂，他们家以前很富有的，父亲去世后，他把所有家产都分给弟弟们，自己一分没拿，只把老母亲接到家中，这可是万中无一的大好人啊。

金花道：慕虚名而处实祸，老母亲本来衣食无忧，却因为他的原故，整得连饭都吃不上，更何况为了省一点口粮活埋了自己的亲儿子，或许有不得已的苦衷，但他还有两个有钱的弟弟啊，别的不说，以老人和大哥的名义几顿饭总能要来吧。对外一点办法不想，光想着折磨自己人，这也配叫好人。如果你儿子把你孙子活埋了，你还要竖个大拇指夸他是好样的吗。

老汉急火攻心，晕厥过去。守城的士兵赶过来救援，揉胸的揉胸，掐人中的掐人中，泼凉水的泼凉水，终于救活过来。老汉一睁眼看到两个孩子站在面前，气急道：你们胡说八道，胆敢非议大孝子，简单大逆不道。

围过来的纠察队员听到这话，叫嚷着要抓拿要犯，不会背诵已经属于大错，还敢非议，这是要造反啊。士兵赶紧阻拦，都知道金花天元是方生的至亲，万不可让两个孩子落到纠察队手里。但老汉的手还是坚定的指向金花。

纠察队中有吴老四的亲信，也认得金花，上前揪住两个孩子，呵斥是怎么回事，有士兵改扯：两个小孩子，能有什么坏心思，说着就要拖走。这么好的机会，纠察队怎么能放弃，拦着不放。

金花倔强道：我哪里说错了，他乱充好人，让自己母亲挨饿，又打算活埋了儿子，这就是不该。

纠察队骂道：还真有不怕死的，扬起棍子就抽。天元上前奋力护住妹妹，尽管士兵拉扯保护，但还是挨了好几棍子。天元一个十几岁的娃娃，身单力薄，几下就让抽翻在地。

围观的百姓冲上前救出孩子，与纠察队对峙，这边人多势众，纠察队无奈只能退走。回到卫府找吴老四汇报：这是个机会，有理有据，多派人手把逆犯抢出来，方生再牛也说不出个一二三。吴老四琢磨了一会，笑道：确实是个机会，但不是这么用的。低声向亲信耳语一番，大家分头行动。

乡亲们把孩子送到家中，有人跑去通知了老李，老李拎着药箱跑到老金家，就见金夫人抱着天元痛哭，老金拉着金花在旁边抹眼泪。老李检查了一下，都是些皮外伤，没什么大碍，只是没受过这么大的痛，孩子疼晕过去了，上点药，包扎后，慢慢苏醒。

方生也随后赶到，见孩子并无大碍，放下心来。叹息道：是我连累的天元，他们是冲我来的。

金夫人道：和你有什么关系，都怪金花，我听邻居们说，金花指责郭巨埋儿不应该，把一个老汉给气晕过去，才让对方抓住把柄。这孩子怎么一点不让人省心。说着就拉过金花狠拍了两巴掌。金花委屈的大哭起来。

方生忙把孩子拉出来，躲到别的屋子。金花委屈道：我明明没说错，这个故事本身就不近人情。

方生长叹了一声，对兰州卫的这个举措他也很不以为然，但孝文化在中国的地位近乎于宗教，很多故事也类似于宗教的寓言故事，没办法较真。琢磨了一会道：郭巨埋儿本来是个悲剧，是底层百姓在极端情况下不得已的选择，但宣扬这个故事的人一味拔高，添油加醋，让他的选择有了某种特殊意义，又硬加了之前把家产全分给弟弟的情节，本意是让人物更高大，实际上却让故事变的虚假了。我们很多道德故事都有这个毛病，画蛇添足，把真的吹成假的。但你可知官府一直把这个故事奉为孝道典型的原因吗。

金花摇摇头。

方生道：历朝历代均以孝治天下，只要把社会各阶层套入到故事中你就明白了，爷爷奶奶就是皇族，父母就是官吏，儿女就是百姓，父母即要孝顺老人，还要爱护儿女，要平衡两者之间的利益。这就是父母官的由来。但如果朝廷和百姓的利益生冲突该如何取舍，官吏该向着谁。得有个合情合理的说法。你现在明白朝廷宣传这个故事的用意了吧。

金花瞪大个眼睛，诧异道：也就是说为了朝廷的利益，官员就可以活埋了他们称之为子民的百姓。

方生点点头：向来如此，宣传这个故事只是为了给这个没有人性的制度披上一层道德的外衣。

金花道：还有一个问题，为什么这种极端的故事大多生在东汉末年和晋朝。

方生道：你看的很对，那个时期有那么多的怪事，问题就出在当时的朝廷上。以前各代对孝很重视，但在合理范围之内，朝廷更关注的是忠诚和才干。但晋朝的开国皇帝司马炎本是魏国的臣子，谋朝篡位而来。他们一家对前朝起过誓绝对忠诚于朝廷，得势后却将这些忘得一干二净，所以这一朝没办法宣传忠诚，宣传就是打自己的脸。但不管是哪朝的君王都要想办法把自己树立成道德标杆，忠没办法宣传，那只能从孝上入手，司马炎便常常做出过礼法要求的举动，标榜自己孝的高标准。上行下效，下面人就变本加厉的效仿，以博取君王的欢心，更何况自东汉以来孝是人才选拔最重要的标准，想在那么多人中间脱颖而出，必须得干出点常人所不能为的事情，普通故事已经不能打动朝廷的心，更不能产生众口称赞的轰动效应，于是越来越极端，越来越匪夷所思。孝本身是个很美好的情感，但让他们搞变味了

金花道：那写二十四孝的人也是这个目的吗。

方生摇摇头：二十四孝的说法是元朝初开始的。编辑这个的目的一方面是因为战乱，民间治理混乱不堪，需要一个道德标准。另一方面这些我们现在认为很极端的故事，在当时已经是很仁慈很近人情的作法了。

金花诧异，怎么还有比这个更荒唐的事。

方生黯然道：你听说过易子相食吗。

金花点点头。

方生道：饥荒时期，大人连饭都吃不上，小孩岂不是奄奄一息，相比而言埋了是不是要比吃了仁慈一点。

金花听得毛骨悚然。

方生接着道：还有，在元之前的宋，对孝的推崇比晋更过份，生的惨烈故事更多。

金花问道：舅舅曾讲过，宋也是谋朝篡位得来的，也和这个有关系吗。

方生点点头：有关系，以前的孝是有理性的，宋后的孝没有理性可言，之前对孝的要求是父母对的时候要顺从，不对的要规劝，规劝不了可以逃跑，所谓小杖受大杖走。宋代的孝变成百依百顺，不能有任何反抗，即便父母是错的，即使父母要自己的命，也要顺从。

金花有些不解。

方生道：目的还是一样，移孝做忠，要百姓对皇权无限制的忠诚。当时还有一种风潮，就是割肉疗亲，割儿女身上的肉给父母治病。戏台上演的铡美案你看过没，秦香莲就从自己胳膊上割肉做成肉粥给公公婆婆吃。

金花问：这个真的能治病吗。

方生摇摇头：我专门请教过马神医，马神医怒斥此法荒唐可悲，是妖魔邪术，根本不可能治病。其实唐朝时就有人这么干过，轰动一时，当时政府还专门奖励了，不过反对的人也很多，意见并不统一。到宋代就不一样了，朝野上下赞赏有加，所谓的圣人还对这种行为背书，指出今人割股救亲，其事虽不中节，其心法之甚善，人皆以为美。朝廷甚至根据割的位置不同给予不同的奖励。一人受罪全家获利，民间趋之若鹜，刚开始是腿上的肉，手臂上的肉，后来甚至出现开肠破肚把肝割了拿出来孝敬父母。

金花诧异道：把肝都割了，人还能活吗。

方生道：肯定活不了。

金花颤声问：那他不疼吗，怎么能下得去手把自己肚子划开再把肝掏出来。

方生惨笑一声：你以为是他自己动手的吗，是他自己愿意的吗，被割肝的几乎都是女人和小孩。说白了就是家中父兄为了博取忠孝的名声，为了朝廷的奖励，活杀了自己的家人。

金花一阵眩晕，喃喃道：表面上的大忠大孝，实际上的大奸大恶，朝廷自以为是的推行孝道，却把百姓诱导成恶魔。

方生道：所以二十四孝在当时是有积极意义的，相比于宋代的荒唐极端，里面的故事已经很平和了。

正要继续讲解，院子里有人大喊，方先生、方先生在不，出大事了。