糖果小说

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灿烂辉煌的华夏五千年文明的历史长河中，作为中华文明的正统文化，千百年来在神州大地的各个领域恒久稳固的传承着。今天我来讲述在我修炼境界中所了解的神传文化的重要组成部分---古代中医药学的一些事儿。

在古代中医药领域，历代都出现了许多带有特异功能的医学家和不同层次的修炼人。他们用高尚的医德，精湛的神传医术，悬壶济世，救死扶伤，书写了一段段古代中医学的传奇历史。

在不同历史时期，都有医者将一些密传的神奇药方传到世间治病救人。下面我来说的是两个在民间热传的药方，围绕着这些药方的真伪，和它背后的因素，我们来说一说它的真相究竟是怎么回事。

近日一位大6的名人，在一档电视节目中讲到了他亲眼所见的一件事，他在农村插队的时候，有个知青头上长恶疮，疮里流黄色的浓液，味道很难闻，每天大量服用抗生素类的药物，还去医院打青霉素消炎针，但却依然不见好。

后来，一个老乡给他出了一方，用猪圈里的母猪粪，焙干调成糊涂抹在患处就能治愈此恶疾。那位知青依法照做，三天以后，患处长出了新肉。

恶疮不久就痊愈了。这剂药方在《本草纲目》中有记载“十年恶疮。母猪粪烧存性，傅之。”

那么《本草纲目》上记载的这个药方究竟产生于什么年代，又有哪些我们不知道的玄机呢？在我修炼境界展现，这剂药方产生于明代；

是昆仑山修炼了三百多年的地仙传出来的“验方”，此方在民间流传，专治恶疮，治愈效果良好，后被李时珍收集整理在《本草纲目》中。

它医治的原理是什么呢？我看到文中染病的知青，由于受当时文化意识的影响对鬼神不敬，在众人面前辱骂神明。被山神用阴间的锄头在他头顶的位置刨了一下，弄伤了另外空间的真体。

对应这个空间就是那里长了恶疮，恶疮所覆盖的阴性的场，招来了大量另外空间的黑色甲虫一样的阴性生命啃食着伤者另外空间的身体，另外空间成群的黑色甲虫释放着黄红色的阴性能量，黄红色对应的也是病灶部位炎症的颜色。

用母猪粪治疗恶疮，是以毒攻毒的治疗方法。

母猪粪在另外空间看，是一团中心是白色，外围是蓝色的火焰，用母猪的能量因素消除病灶部位另外空间能量场及毒虫，是因为母猪的能量在微观上看都是母猪的形象，母猪的能量因素作用在病灶部位有再生繁殖的能力，可以持续不间歇的清除阴灵。

而公猪粪在治疗的功效上，则缺少这种持续性。也能使病情减轻，但却不能根除恶疾。

今天圈养的猪由于喂的都是人工饲料，里边的物质成份都是现代化工业非自然的变异的因素，破坏了猪的正常的机体能量场，所以用来入药，药效也会相应生减弱和改变。

下面要说的也是被广泛热议的一种古代失传的骨科治疗方法——柳枝接骨法。在付青主《金针度世》一书中有关于柳枝接骨的记载，在古代曾有治疗粉碎性骨折时，把剥去皮的柳枝整成骨形，柳枝中间打通成骨腔状，然后放在两段碎骨头的切面中间，代替被切除的骨头。

在安放时两个切面都要涂上热的生鸡血，再把一种能生长肌肉的石青散，撒在肌肉上，把肌肉缝好再敷上接血膏，夹上木板固定骨位便完成治疗。

那么直接把自然界中与人不相干的物质嫁接到断裂的人体骨骼上，这在当今的实证科学理论体系内，的确很难理解，这种治疗方法是真的吗？我用功能看到这种诊疗手段，属于上古文化时代的出现的常的特异现象。

柳枝接骨法最早起源于商周时期，能够运用此法的必须是有功能的医学家或者在法眼通层次的修炼人。

这种诊疗方法在战国时期因为战争的原因得到广泛推广，有特异功能的医者把柳枝用神通灌注能量，使柳枝高能量物质化。

骨头的切面涂上生鸡血的目的是借助鸡血的阳气帮助其畅通血脉，接骨完成后在恢复过程中，有功能的人会看到，在另外空间有一至两个一指高形象和施法的医者一样的小人（功的灵体形象）在给病患日夜不停的施放能量，从而改变柳枝的分子结构，肌体在另外空间被高能量物质融为一体。

有的医学家用功能把柳枝化掉；极少数的用搬运功在骨骼成形的时候把柳枝移出体外；多数的处理方式是柳枝逐渐溶化和骨骼形成一个整体。这些都是不被常人所知的常特异现象。

在古代作为修炼人，达到一定境界就可以用功能改变这个空间事物对应的另外空间体，因为三界内的一切都是由分子构成的。在我的修炼境界中，经过实践检验也可以用我修炼出来的功或功能对另外空间特定物质进行解体，重组，造就成所想要的物质或事物。

现代科学的一切不是正统文化时期上天有意安排的一切，而是受外星文化影响，变异败坏的。

在古代各种医疗手段中都普遍存在这种自然的文化现象，现代变异的人类用变异的观念，仿照古代的诊疗方法治疗疾病，由于物质的内涵已经生改变，不是正传文化的因素，医治的疗效与古代中医相比也都相去甚远。

在古代医药领域，一些草药有使人起死回生的功效。下面我要提到的是在古代医书与神仙传记中常出现的两味草药人参与何乌。

从古至今天地万物的生长更迭及人类社会的兴衰都是上天有意安排的。追溯历史，人类使用人参已过千万年。我用功能看到本次文明的初始时期，神农氏尝百草时，曾鉴尝人参。

一日他在山中采药时，挖到一株生长了3oo多年的野山参，神农氏将人参分成两部分品鉴。即生食和煮熟食用。神农氏是一位在很高境界修行的修炼人，在修炼状态中，他用功能记录了食用过程中人参的药性及药用价值。