糖果小说

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第46节（第2页）

夜色望向他，他微眯的眼睛露出的愉悦神情，好像他是那个被摸的人一样。

夜色刚想开口，裴白墨已经转而对前排的许南康说：“重新来拟定罪犯侧写。”

案情有新的发展，关于罪犯的调查，却并不见新的进展。当一切不见头绪的时候，从头开始进行罪犯侧写，的确是寻找突破口的办法之一。

裴白墨首先给予自己的结论。

“可能为定居本市多年的有稳定工作的异乡人，男性，独身。”

“做事极有组织性，有过军警等相关经历。”

“有私人住宅和交通工具，住所所在位置相对僻静。”

“每周五太阳落山之后到次日同一时刻，都不外出，避世。去年九月二十五、二十六日，请假未上班。”

“对李迟两家有相对深入的了解，工作或者人情关系范围有所涉及。”

“对了，他的电话号码里面包含数字二六，甚至可能不止出现一次。”

裴白墨给出得罪犯特写相比之前的太过具体。

定居本市多年，才会对市内交通和各类场所如此熟悉，且四处探察作案地点不会引人怀疑；罪犯可能为一人或者多人，独身更便于他们往来筹谋，居所僻静可以避免频繁会友引发的邻里注目；一个个受害人被绑计划周密，大胆公开联络方式，具备一定的反侦察能力，作案手法又完全复制七年前的绑架案，要么是罪犯接触过七年前的案件，要么是对七年前的案件深入研究过，有军警背景是合理的解释。

但是剩下的细节，夜色想不明白：“为什么电话号码里面包含数字二六？”

裴白墨瞥她一眼：“迟云生在画舫底层被绑的姿势。”

夜色不曾看到，也未曾听他人提过。

“将他的头，手，脚，以及插在他背后的木棍为端点连接起来。”

一头双手双脚，外加木棍。在夜色想象六个端点或者七个端点连线的画面同时，见过迟云生被绑模样的林瑟已经说出答案：“大卫星。”

大卫星？

夜色知道跟印度教和犹太教符号有关，但对宗教研究甚少，并不了解详情。

裴白墨这次科普：“它的形状是六线型，是两个等边三角形的混合物。诞生于印度教，17世纪以后，这个六线型作为犹太教的象征一直在被使用。”

“我们的罪犯，是犹太教徒。”

“犹太教徒对教义很虔诚。周五避世，是犹太安息日的习俗。去年九月二十五、二十六，是犹太新年，他不会依旧工作。”

“至于二六，”他又伸手去摸夜色的脑袋，“我们的罪犯一直自我感觉良好，不断挑逗警方，我想在他自己眼里，是愿意把自己和上帝相比的。”

“26在犹太教中，代表着上帝的名字。”

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一切好像都豁然开朗起来。

刑警队的人按照侧写的信息在嫌疑人范围内排查，很快有了结论。

夜色得到消息以后，第一时间问裴白墨：“要不要去见一见这个最佳嫌疑人？”

裴白墨却只是翻翻手中的简报，然后打开自己的记事簿扫一眼：“时间刚刚好。”

夜色不明所以。

“现在我的四肢心情不好，我不方便勉强他们移动。”

四肢……他形容自己的身体如同形容一个等人挪动的莲藕。

夜色禁不住想笑。

“色色，麻烦你转告他，谢谢合作，即时入瓮，不耽误我过节。”