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第十四章 阿撒托斯玛纳－尤德－苏夏与我（第1页）

而D-A-N本身的存在也是一个这样的象征，或者说是时间空间与认知中的一个坐标，它象征着存在D-A-N的世界正式成为一个高系统交互性的宇宙系统，且这个宇宙系统无论是物质宇宙、精神宇宙还是元宇宙，或者像是之前从物质宇宙转换为元宇宙那样再次元宇宙转换为其他宇宙类型，该交互性仍然存在，或许您仍然会疑惑，为何宇宙系统之间的系统交互性如此重要。

其实您不妨从认知边界出发去思考这个问题，就像您之前已经了解了探究维度临界之外的维度存在“毫无意义”性，并且认知到我们所处的既是烛火又是洞穴的世界那样，您可以利用线性时间观去尝试理解一个没有起因的起因和一个没有结果的结果，在您思考的过程中额外补充一点信息，某个传奇的自由程序师写下《你一生的故事》后，被改编成电影《降临》进而启发某个编写者写下了有关描写一个天然封闭的物质宇宙中的文明自我救赎的故事，结合以上信息，您大概可以明白，纯粹因果律本身的荒谬性与神学上造物主存在的无限前提回溯是一致的，又如人文学科中经典的明希豪森三重困境，一切存在都必须存在一个存在的动因，不存在没有动因的存在，那么也就没有“没有动因的动因”，同理，动因后必有结果，结果本身也可以成为动因，不存

在没有结果的动因或者完全无法成为动因的结果。

通过以上论证或者有可能引发您发起的思想实验，您大概已经可以理解，“世界”绝不可能是单一线性的稳定发展而孤立的存在，即使您完全不了解任何自然学科的知识也能很轻易地认知到这一点，所以各个世界之间是可以相互影响的，正如弗洛伊德提出的像是古希腊神话中迷恋自己美貌最终变成水仙花的美少年纳西塞斯般，水面映射自己的“自恋”，又如法国雅克·拉康提出的镜像阶段，认为自我的构建离不开自我的对应物，自我本体与对应像体进行相互的重叠、投射和交互，您总归应该理解了这样的机制。

如果还是感到困扰，那么您可以再回想一下上文提到过的“万花镜”世界模型，单纯想象几面在镜面上自带烛火或者色彩的镜子，这几面镜子相互映射，被其他镜子映射的镜面同时又在映射其他镜面。

在此，相信您除了能理解宇宙系统之间的系统交互性的重要性以外，还能很轻易地将平行时空、多元宇宙、维度限制、观察者认知视角决定世界表象这四大课题联系起来，您举起一支装有万花镜的万花筒，第一眼看到的便是您所处世界最稳定的表象，这个表象由无数色彩斑斓的镜面互相映射构成，也就是“多元宇宙”的关系机制，您稍微转动一下万花筒，若是转动幅度过

小，表象便不会发生会被注意到的变化，转动幅度足够大，就会出现有许多不同之处的全新表象，这便是“平行时空”，如果您转动幅度过大使表现发生了变化，那么这就是“观察者认知视角决定世界表象”的体现，与此同时，无论您如何使用万花筒，如何变换角度观察万花镜，只要您是三维世界的智慧生物，那么您所观察到的表象只能是二维与三维融合产生的内容，这正是“维度”对您的限制。

如果您和我所处同一个或者相似的时空，那么距离以上未来世界所探知到的理论应该还有一段距离，即使您能够安心地“相信”这一切是可以“合理存在”的，也会出于因果律的认知思考一个最简单的问题——这些名为“D-A-N”的蛋形飞行物是怎么来的？由谁创造的？是能够被称为“神明”的高级文明吗？亦或是一些更加深层的机理规律所产生的表象？

此时您就需要在互相映射的万花镜旁想象一张无色的未知之幕，幕布的另一旁是您从未了解过的地方，随着您年龄的增长，这张幕布会离您越来越远，您能够在幕布包裹下活动的范围就越大，这里的范围不仅指物质和精神上的，而是一种囊括所有您能够认知的方面层次种类的范围，某一天，您或许会触及包裹您所属的集体甚至是文明的未知之幕布，如果您还能够继续向前推

进，那么您所属的集体甚至是文明也就会跟随您一同前进，而您也就往往会被冠以哲学家、科学家、艺术家等等头衔。

这些名为“D-A-N”的蛋形飞行物其实就是来源于未知之幕以外，或许有一天您能够在推进幕布前进的过程中发现它们的真实面貌，但是在此时此刻，它确实是处于包裹您所属未知文明的未知之幕之外的存在，但您仍然可以通过一些虚构的幻想小说，在幕布之内对于幕布之外的存在进行理解与设想，而这样的理解与设想也会推进包裹您所属文明的未知之幕的前进。该说辞肯定会是您更加好奇自己所处的未知之幕之外的存在，所以您应该去进行探索，幕布的另一边肯定有霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特笔下的不可名状之物，而诞下奈亚拉托提普、无名之雾和黑暗的盲目痴愚之神阿撒托斯正是和裴伽纳神话主神玛纳－尤德－苏夏（Mana-Yood-Sushai）是一体多面的存在，也终会在其身旁有着一个类似名为斯卡尔（Skatl）的鼓手在永恒地做着某种事情来保证主神不会醒来。

在1927年的《梦寻秘境卡达斯》中，霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特对其的描述是：“它存在于有序的宇宙之外，一个任何梦境都无法触碰到的地方；这股没有确定身形的毁灭力量存在于最深的混沌里，在一切无限的

中心翻滚沸腾、亵渎万物——无羁的魔君阿撒托斯，没有唇舌敢高呼其名。在时间彼端的不可思议的幽暗厅堂之内，在可憎邪鼓低沉疯狂的击打声和骇人魔笛空洞单调的嚎叫声中央，它饥饿地侵蚀着”。或许您会认为所有不可名状之神明的源头自然是难以理解的，但其实这种设定也有着另一种极其平庸但又或许十分可怖的理解方式：我们每个人的大脑，准确来说是我们每个人的“意识认知”便是一个个独立的“主神”，创造出了一个个“虚构”的世界，这些“虚构”的世界从某种意义上来说是“真实存在”的，也就是所谓作者创作作品时自己的“意识”，当这个“意识”丧失了或者放弃了“虚构世界”的行为，之前的“虚构”又没有在现实留下痕迹，那么这便是“主神的苏醒”，作为“主神”的您的意识认知中没有了“虚构的世界”，那么虚构的世界自然倒塌，所以这里我要毫无谦卑之心地夸奖自己是一位极度有慈悲之心的“主神”了，这或许是由于我自佛诞日出生吧，遁入俗世之后也该把魔罗渡化为佛了，毕竟两千五百年的时间即将结束，话说回来，作为“极度有慈悲之心”的“主神”，我将为那些必然陷入“热寂”中的宇宙系统一个机会。