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第二十二章望（第1页）

望，远视也，顾名思义朝远处看，是“看”的一种特殊形式，先是远距离的看，如组词一望无垠，其次是带有心理活动的看，如组词盼望、希望和期望等，其与看的区别核心便是在于有无带心理活动，看是泛指人之眼睛能见到的，如在旅游度假区见到旖旎风景，谓之看风景，如比喻能看到对方的颈项和脊背时，我们有成语望其项背，则是带有能赶上人家的心理期望。看是广泛的状态，而望多是吸引人们的目光去注视，注视的过程中有了心理活动，如我们所熟悉的成语望女成凤望子成龙，则是典型的心理追求，古代文人采用“望”字时多是心理有强烈活动时，如在明亮的夜晚时，李白思念家乡时才写出举头望明月，张若虚想念远方的他时，写“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。登高望远是古今人们几乎一致的闲情雅兴，优秀的诗词歌赋是需要作者由内而，冥思苦想而作的辞赋诗歌顶多是文人们的练习之用，难登大雅之堂，诗词创作向来是先景后情，方能借景抒情或触景生情，登高望远能见到尚好的风景，因此文人骚客们喜欢登高作赋、望远吟诗，今人们登高美其名曰为锻炼身体，其更深一层次的也是借景“舒”情，为此分享几简短诗词，领略千年前古人们“望”出来的情感几何。

《野望》

（隋）杨广

寒鸦飞数点，流水绕孤村。

斜阳欲落处，一望黯消魂。

《野望》出自隋明帝杨广之手，作为一位穷兵黩武的皇帝，受囿于传统成王败寇的评价体系，杨广在正史里面的评价颇为负面，因此我们的历史教科书会用他谥号隋炀帝，不过从长远历史角度来看，《哈佛中国史》却从多维度称赞了杨广的功绩，主要称赞隋明帝杨广开科举和大力开凿大运河对中国历史进程的影响深远。论皇帝所能推动的大工程项目而言，杨广推动的大项目如开创科举制度，开凿隋朝大运河，营建东都迁都洛阳，三次东征高句丽等，无一例外都是对后世颇具长远影响的工程，可谓之“前无古人，后无来者”，如后继的唐代，继续展科举制度，继续开凿大运河后合称隋唐大运河，将洛阳定为东都并时不时当作都来用，唐高宗及女皇武则天时期还依然需要东征高句丽，也即到唐代第五位皇帝时，还在推动隋炀帝杨广要推动的大项目工程，本应该是几代帝王要做的事情，杨广却一股脑的全部开拔，遗憾的也正是也因为此，他终得一个身死国灭的悲剧收场。就是这一位在教科书上抑或在《隋唐演义》里面的“昏君”杨广，却是一位颇有文采的诗人，这《野望》便是他的代表作，别看是这么简单的一五言绝句，对后世颇有影响，如宋代词人秦观的《满庭芳》则借用了《野望》的诗句，甚至有人认为元代马致远的《天净沙》也有受这诗影响，其次他的另外一作品《春江花月夜》也被后世引用，提及《春江花月夜》，一般人都是默认为唐代诗人张若虚的作品，殊不知隋代杨广早用此诗题作过一清丽婉转的诗诗篇。秉承不褒贬政事和臧否人物的观念，杨广不管从政事上面抑或诗词文学上，都对后世产生过深远的影响，从这点来说他无疑是成功的。

以《野望》为题赋诗不是隋明帝杨广的专属，唐代大名鼎鼎的诗人杜甫也喜欢就此题作诗，杨广作为隋朝统治阶层核心人物乃至后来登极为帝，平日里想必很少出没在乡郊野外，即使到乡野也多半是率兵出征时期，因此从诗题可想而知，这诗大概是杨广跨马郊外，见到平日里在宫殿中见识不到的东西，激起了他内心不一样的心绪，方能留下这唯美的佳作。这诗开头“寒鸦飞数点”描绘了寒鸦在天空中翱翔，寒鸦飞一般是孤独和漫无目的的象征，飞数点的描写表现出鸦群的稀疏，刻画出一幅萧瑟的风景之感，第二句“流水绕孤村”，或许是作者在乡野绕过孤零零的村庄，流水通常用来形象时间的流逝，孤村代表荒凉的意象，结合第一句来看，就是作者看见一片萧瑟荒凉的乡野孤村之景。后两句“斜阳欲落处，一望黯消魂”则是情景结合之笔，即太阳即将落下时的夕阳景象，这样的景象通常与衰败结束相关，通常勾起文人们心中落幕的感伤情绪，正如李商隐所言“夕阳无限好，只是近黄昏”一样，望着斜阳景象，内心沉郁之情和失落的心绪油然而生。夕阳西下，斜阳落处，在古代文人特别喜欢吟咏的景象，如范仲淹写到“山映斜阳天接水”，近代伟大政治家写“苍山如海，残阳如血”和韦庄的名句“夕阳唯见水东流”等。

《望岳》

（唐）杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

《望岳》是大诗人杜甫攀登泰山的五言律诗，记忆中，它是曾出现在语文课本中的一诗，因其尾联“会当凌绝顶，一览众山小”而广为人知，今日人们攀登山峰，好像也喜欢在群山中找到最高的那座山去攀登，站在高峰顶点，环顾四周自是一览众山小的感觉。望岳即远看泰山的意思，东岳泰山作为五岳之，又名岱山或岱宗，古代有多位帝王到泰山山顶进行封禅的宗教仪式活动，泰山所在的山东省是春秋战国时期齐国和鲁国的地盘，故山东有齐鲁大地的雅称，知晓这些基本的文学常识便好理解其联“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，即巍峨的泰山是如何的雄伟壮观，齐鲁大地郁郁苍苍的山色无边无际，难以尽言。颔联“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，描写泰山自然风景，描绘泰山荟聚了千种风景，山的北面和南面分隔成不同的景象，此句表达出泰山，都在极力表达泰山之高，致使山峰南北两面不同的风景，迎着太阳这侧为阳，背面为阴，用“阴阳割昏晓”凸显泰山遮天蔽日的形象。颈联“荡胸生曾云，决眦入归鸟”写出诗人望岳产生了登顶的想法，层层白云荡漾在心中的沟壑，即将投林还巢的鸟翩翩飞入眼帘，用“决眦”表现出作者看泰山缥缈梦幻的美景时，像是着迷一样需要睁大眼睛去看。尾联“会当凌绝顶，一览众山小”要表达的意境是让大家要学习这诗的根本原因，从这两句诗看出，诗人登上高高峻的泰山后表现出来的心胸气魄，犹如这两句诗所言，不怕困难敢于攀登绝顶，攀登高峰后可以俯视一切的雄心和气概，这句诗也引领现代人，享受攀登高峰后可俯视一切的快意感觉。

《望岳》是杜甫年轻时作品，通过描写泰山气势磅礴的气息，抒自己攀登绝顶后傲视一切的壮阔气概，洋溢着年轻蓬勃的朝气，因此这诗成为他年轻时的代表之作，我们所学杜甫的大部分作品，显然与这诗风格迥异，这诗无疑是杜甫登高望远时的诗作，三十多年后，处于漂泊状态的杜甫，登高远眺后作出一七言律诗《登高》，显然远远胜过《望岳》所想要表达出来的思想情感和意境。年轻时，诗人充满了青年时代的浪漫与激情，中老年时，诗人毫不掩饰的诉说自己的悲凉与孤独，尽管诗人夸张的诠释了写作时的心境，不可否认的是，青年与中老年时的两种人生状态，想必也是大部分人所类似的精神状态，年轻时攀登山峰时充满着青春激情，年老时登山多是感慨良久，品读杜甫的这两诗便见分晓。原本到洛阳应举的杜甫，却不幸落第而归，可能因为年轻尚不知日后生活和仕途的艰辛，杜甫开始了漫游齐鲁大地的乐滋滋生活，于是看到泰山巍峨雄伟的景色，攀登高峰抒自己的朝阳气质，可想而知，年轻时杜甫不会因一时科举落第而气馁，可以雄赳赳气昂昂的攀登东岳泰山，还能热情洋溢的赞美泰山自然风景，流露出对大自然美景的热爱之情，表达自己尚能登高绝顶俯瞰一切的雄心壮志，从这《望岳》也可见年轻对杜甫的积极意义，当然对任何人的一生都是积极的。很多人处于杜甫作《望岳》的年纪时，尽管没有豪情壮志，但是对人生多是持积极心态的，然而人至中年，消极悲观的倾向普遍越来越明显，杜甫大部分作品呈现出来的经历及心境变迁与大部分人相似，可能是杜甫作品备受读者喜欢的原因之一。

《望洞庭》

（唐）刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

《望洞庭》是唐代诗人刘禹锡的作品，诗题中的洞庭即位于湖南省的洞庭湖，作为湖泊，洞庭湖与位于江西的鄱阳湖、江浙的太湖和安徽的巢湖并无二致，然而在文学上，洞庭湖却远胜过其他湖泊，唐宋时期诸多文人过来打卡并留下笔墨，却少见其他湖泊上留有脍炙人口的诗词歌赋。早在刘禹锡之前，孟浩然在欣赏到洞庭湖美景时，写下一干谒诗《望洞庭湖赠张丞相》，孟浩然写此诗目的是想得到张九龄的赏识引荐，不过孟浩然的履历可知，孟浩然应该是没有受到张九龄的提携，张九龄甚至可能没有一丁点回应。通过孟浩然这诗让人明白，对于厕身朝廷高位的张九龄抑或其他人而言，不太可能引荐一个颇有才华却与自己毫无利害瓜葛的人，这也适用于在职场，不会因你有才华而提携你，所以才会让人自以为怀才不遇，不过自认为怀才不遇的也大有人在，不独缺孟浩然，乃至与孟浩然交好的李白，总之从孟浩然的《望洞庭》诗中可知，人不能抱有幻想，仅仅变得有才华是远远不够的，领导可能因为你有才华而对你提拔，而不能认为领导奖掖你是因为你有才华。犹记得中学期间，诗词赏析时的参考答案常是作者抒“怀才不遇”的郁闷之情，现今看来考试有点将学生带偏的错觉，若干年后很多人大学毕业闯荡社会，猛然现岁月蹉跎却未能在职业或事业上有所成就，“怀才不遇”成为他们第一反应中的原因，殊不知“怀才不遇”只是对境遇不如意的一种托辞。

刘禹锡的《望洞庭》是描写自然风景的一诗，其前两句“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”，作者看到的洞庭湖水色和秋月交相辉映，湖面风平浪静时如同未打磨的镜子，两相和和镜未磨形象贴切的表现出洞庭湖风平浪静时，安宁温柔的景象，在月光下别有一番朦胧之美，勾勒出秋夜明月里洞庭湖天水一色的相和画面。后两句“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，诗人从近看洞庭湖的湖光山色的景象迁移到君山处，在浩辉银色下，洞庭湖上君山显得越青翠，洞庭护水越清澈，山水浑然一体，远远的望去犹如晶莹剔透的银盘里，放了一颗令人十分喜爱的青螺。曾经在晴日里游览过离家乡不远的鄱阳湖湿地公园，湖的四周也是青翠的小山环绕，湖水呈青绿色，遥望远处的确有湖山一色的意象，若是在明亮的夜里，应有刘禹锡所言的“湖光秋月两相和”的意境，却不曾有文人墨客在鄱阳湖留下刘禹锡《望洞庭》式的美学诗篇，更没有像张孝祥留下“满载一船秋色，平铺十里湖光”的美学妙句。此诗中最为妙笔生花的诗句为“白银盘里一青螺”，抓住最具代表性的湖光山色，通过丰富的想象和巧妙的比喻，别有心裁的将洞庭湖风光描写的清新雅丽，不仅凸显作者高的美学感悟力，更能彰显出作者惊人的艺术功力，表达出诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高清卓绝的情致，作这诗时，刘禹锡尚处于其仕途的二十三年低谷期，还能描写出如此美学色彩的诗篇，这与他一生秉承积极乐观的心胸有莫大的关系，也是刘禹锡诗篇值得一品的重要原因，这诗曾被晚唐诗人模仿，如有诗名为《题君山》，尾句写到“一螺青黛镜中心”，显然如同刘禹锡这《望洞庭》的变体之言。

登高望远也好，举头望月也好，诗人们这些动作后，留下精彩诗篇陶冶我们的文学艺术情操，今日的我们，望远亦可触我们的情思，然而通过学习古代优秀文人留下的名篇，得以让我们登高远眺、望远注目时、触景生情时可以与之共鸣。隋明帝杨广的《野望》，虽不是教辅书中能出现的，甚至大部分人都不知道这诗的存在，作为教科书中《天净沙.秋思》的延伸之作，是有利于读者延展其对作品的深度理解。品读杜甫的《望岳》，可将其与三十年后的名作《登高》对比欣赏，可粗浅的探析杜甫不同年代的心境变迁，可移入大部分人生不同阶段的心灵感受。赏析刘禹锡的《望洞庭》，同样可以拓展至别人的诗句，不同之人在同样的景象之下，所要表达的思想感情千差万别，正所谓一千个读者一千个哈姆雷特，但是从不同的作品中寻找出可品读的共性，想必是任可人皆有的共性。