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第80章 道法自然（第1页）

黄袍老喇嘛听完爷爷的回答，脸上一点表情也没有，依旧是那么古井无波，这下轮到爷爷心里没底了，黄袍老喇嘛看爷爷一身道士装束，开口问道，你是一位道士，爷爷实话实说，回答前辈的问话，我现在还不算严格意义上的道士，我的师傅是一位道人，老喇嘛道，也真的是难为你了，一个道士回答佛教的问题，其实你回答的很不错，你说的有一点我很赞同，你说佛道不分家，其实在我看来，佛本是道，道即是佛，其实也不瞒你说，本座最早也是一名道士，后来由道入佛，下面我在再问你一个关于道教的问题，你谈谈对道法自然有什么看法，当听到这个老喇嘛说他是由道转佛时，对爷爷的触动还是很大的，无论是佛教，还是道教其实归根结底还是人们的信仰问题，其实在大多数人眼里，佛教和道教有着本质的区别，先从两个教派的来历上来说，道教是中华民族自己本土的宗教，相传最早为祖师张道陵所创，而佛教则是从印度传到中国的，对于中华民族来说属于泊来品，而从两个宗教的教义上来看，道教追求的是长生，而佛教追求的是来生，可每次当国家和名族陷入危难的时候往往是道教下山，佛教上山，而在太平盛世的时候往往却是道教上山，佛教下山，其实对绝大多数人来说你一但有了信仰就轻易不会改变，这个老喇嘛肯定是在当年遇到了什么特别大的变故，才会有信仰的变化。爷爷也管不了那么多，随即专心回答老喇嘛的问题。

道法自然出自老子道德经第二十五章，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝日远，远曰反，故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然，我觉得要把道法，自然，这个几字拆开理解，我们先说什么是道法，道生一，一生二，二生三，三生万物，可是说道是组成世间一切事物的基础，也是一切事物最后的归宿，就又回到了我们刚才说道的道法无为上了，虽然这个道是万物的母亲，可是他却不会去过多的干预她的孩子，以后会如何展，也只有这样世间的万物展既有他的固定规律，也有万物自己本身的属性，事物的展需要变化，而变化从哪来，你只有做到不束缚，他才会带来这种事物展的原动力，也才会将历史推向新的篇章，可是当你站的足够高，足够远时，你才会现他的变化和他的展，还是会在一个大的框架中进行，这个大框架就是道，在细微处放任，在大框上控制，在说说这个自然。自然的本意就是不要勉强和强迫，其实他跟佛教讲的观自在其实是一个意思，其实他就是时间万物最好的一种状态，道教修行的是自然，佛教修行的是自在，将道法自然连起来我的理解就是，在看待事物的展变化过程中，要在大框上制定规则，在细微处任由他自己展，这样事物的展才会达到一个最好的状态，而这种状态就是，即不缺乏展的动力，又不会因为失去束缚而信马由缰，老喇嘛听完爷爷的回答连连点头，开口说道，其实我问的这种问题，都不会有一个固定的答案，每一个人都会从自己的角度出，而理解问题的角度不同，深度不同也就代表着，人对于修行的悟性不同，正因为个体的差别很大，有一些得道高僧，在选弟子的时候才会如此挑剔，在对佛法或者道法的参悟上不是你天天下苦工，点灯熬油就能自然而然的修得正果，年轻人其实我很欣赏你，说句心里话你的悟性远在我这三个弟子之上，你看看你是否考虑考虑做我的弟子，也像我一样由道转佛，爷爷连忙摆手，面带歉意的对老喇嘛说，前辈我也跟您说句心里话，其实我对佛教或者是道教都不太感兴趣，也可以说句大不敬的话，我觉得这两个教派都太功利了，或者说都被世俗感染的太严重，虽然您和您的三位高徒，世代守护在这座青石古寺内，难道这真就是你们想要的么，无论你们是出于某种特殊的目的也好，还是出于某种责任也罢，你们做到自然了么，做到观自在了么，不瞒您说我有修得长生不老的机会，可是我并不想长生不老，活的年头再多，如果不能按照自己的想法活着，那请问活者还有什么意思呢？

黄袍老喇嘛听完爷爷的回答，脸上一点表情也没有，依旧是那么古井无波，这下轮到爷爷心里没底了，黄袍老喇嘛看爷爷一身道士装束，开口问道，你是一位道士，爷爷实话实说，回答前辈的问话，我现在还不算严格意义上的道士，我的师傅是一位道人，老喇嘛道，也真的是难为你了，一个道士回答佛教的问题，其实你回答的很不错，你说的有一点我很赞同，你说佛道不分家，其实在我看来，佛本是道，道即是佛，其实也不瞒你说，本座最早也是一名道士，后来由道入佛，下面我在再问你一个关于道教的问题，你谈谈对道法自然有什么看法，当听到这个老喇嘛说他是由道转佛时，对爷爷的触动还是很大的，无论是佛教，还是道教其实归根结底还是人们的信仰问题，其实在大多数人眼里，佛教和道教有着本质的区别，先从两个教派的来历上来说，道教是中华民族自己本土的宗教，相传最早为祖师张道陵所创，而佛教则是从印度传到中国的，对于中华民族来说属于泊来品，而从两个宗教的教义上来看，道教追求的是长生，而佛教追求的是来生，可每次当国家和名族陷入危难的时候往往是道教下山，佛教上山，而在太平盛世的时候往往却是道教上山，佛教下山，其实对绝大多数人来说你一但有了信仰就轻易不会改变，这个老喇嘛肯定是在当年遇到了什么特别大的变故，才会有信仰的变化。爷爷也管不了那么多，随即专心回答老喇嘛的问题。

道法自然出自老子道德经第二十五章，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝日远，远曰反，故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然，我觉得要把道法，自然，这个几字拆开理解，我们先说什么是道法，道生一，一生二，二生三，三生万物，可是说道是组成世间一切事物的基础，也是一切事物最后的归宿，就又回到了我们刚才说道的道法无为上了，虽然这个道是万物的母亲，可是他却不会去过多的干预她的孩子，以后会如何展，也只有这样世间的万物展既有他的固定规律，也有万物自己本身的属性，事物的展需要变化，而变化从哪来，你只有做到不束缚，他才会带来这种事物展的原动力，也才会将历史推向新的篇章，可是当你站的足够高，足够远时，你才会现他的变化和他的展，还是会在一个大的框架中进行，这个大框架就是道，在细微处放任，在大框上控制，在说说这个自然。自然的本意就是不要勉强和强迫，其实他跟佛教讲的观自在其实是一个意思，其实他就是时间万物最好的一种状态，道教修行的是自然，佛教修行的是自在，将道法自然连起来我的理解就是，在看待事物的展变化过程中，要在大框上制定规则，在细微处任由他自己展，这样事物的展才会达到一个最好的状态，而这种状态就是，即不缺乏展的动力，又不会因为失去束缚而信马由缰，老喇嘛听完爷爷的回答连连点头，开口说道，其实我问的这种问题，都不会有一个固定的答案，每一个人都会从自己的角度出，而理解问题的角度不同，深度不同也就代表着，人对于修行的悟性不同，正因为个体的差别很大，有一些得道高僧，在选弟子的时候才会如此挑剔，在对佛法或者道法的参悟上不是你天天下苦工，点灯熬油就能自然而然的修得正果，年轻人其实我很欣赏你，说句心里话你的悟性远在我这三个弟子之上，你看看你是否考虑考虑做我的弟子，也像我一样由道转佛，爷爷连忙摆手，面带歉意的对老喇嘛说，前辈我也跟您说句心里话，其实我对佛教或者是道教都不太感兴趣，也可以说句大不敬的话，我觉得这两个教派都太功利了，或者说都被世俗感染的太严重，虽然您和您的三位高徒，世代守护在这座青石古寺内，难道这真就是你们想要的么，无论你们是出于某种特殊的目的也好，还是出于某种责任也罢，你们做到自然了么，做到观自在了么，不瞒您说我有修得长生不老的机会，可是我并不想长生不老，活的年头再多，如果不能按照自己的想法活着，那请问活者还有什么意思呢？