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老子倡导的社会价值观虽然很低级,但其方向上的指导意义却很重大。
简单地说,他那价值观可以改造的,可以按社会展状况与时俱进的。
因为毕竟除了物质生活外还有文化生活(老子可能不存在啥子文化生活所需的概念,他觉得那不过人们茶余饭后自然该各自找的乐子而已。也就是他在后面所说的小国寡民中,老百姓“乐其俗”罢了!),可以合并起来考虑,这需要统治者适当组织运作。
不过,对中国人而言,文化生活又有挺尴尬的两面性。
一方面是自远古中国统治者即把文娱活动当成教化手段使用。
另一方面民间的确又自地组织展着调剂生活的民间文体活动。
统治者在一定程度上是仅宣扬其“雅乐”而抵制一些俗文化的。
统治者把一些俗文化称之为“靡靡之音”冠以“亡国之音”之名。当然,或许指按当时价值观念的确不甚健康那种。
孔孟“与民同乐”其实就是那种教化方面为主的东西。
老子呢只认自然而然站得住脚那些。他只说:人民的需要就是该做的!
所以,他在第八十章中也还是说了要让老百姓“安其居,甘其食,美其服,乐其俗”的嘛。
“此三者,以为文,不足。”是说仅靠“智”“义”“利”这三样治理社会(即“文”之意。“文”通“纹”,就是治理。)是不够的。
此句显然是反复强调,指明行圣人之道,循道治国才是最根本的。
光靠耍“政治智慧”、倡导仁义、以利诱民驱民,是远远达不到天下大治的!
“故令有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧!”正确翻译过来应该是:所以要使(天下人心)有所归于根本属性,都朴素实在,少有私心和贪念,抛弃那些礼法浮文及投机取巧之谋略的学习(如鬼谷子那套心机之术)这才可以使天下无忧!
从此句也可以看出老子极其注重根本,把越天真的看作越根本的东西,越根本的就是越接近于道的!这在后面的章节中还显示得很多。
有人说“绝学无忧”是指愚民政策,不让人民学习,从而就不会担忧百姓难以统治了。其实这有点儿曲解老子之意。
老子的“绝学无忧”是指不去学习耍心机谋利益。
诚然,老子反对圣智礼法(繁文缛节)谋略之类的研习,有一定局限性。但他是希望民心更纯朴而非算计、直率而非注重浮礼,并不是想以偏概全地否定一切学习。
比如对于能促进生产能力的技术类学习总不会反对吧?因为那是使民能“强其筋骨”的!
可见,此章老子虽承接前面内容强调执政要行大道,但更落到实处了。即倡导恢复“见素抱朴、少私寡欲”的社会价值观和风气,而潜在地反对以利驱使误导民众。”
清风点点头说道:“的确如此!想我道教就是希望人人修炼,克制自己的欲望而崇尚朴素生活的。
天下纷争,皆为获利而背道而行也!
就如那些邪魔外道,老是久不久地又挑起事端,无非不过是为了主宰这个世界,为所欲为罢了!
想来当初的自然界,政权纷争也的确厉害,常弄得人们水深火热的吧!”
对现实世界的了解,我算是“过来人”了,何止政权纷争而已!
于是,我点头说道:“连老子自己也哀叹自己的金玉良言无人能听进去呢!”
对此,清风倒有些自己的见解。
他说道:“使民不见利,倒真难做到!就算我们这清虚界,也有那么多人不修炼的。他们不像我们道士,对生活物资还是看得重些。
但他们也很少有争端的,都知道该是谁的就是谁的,还互助合作,并不争抢。
这或许就是因为他们比较质朴的原因吧!
或许,天下争端还真是那些统治者给弄出来的,这又是为什么呢?”
“贪婪!”我说道,“统治者为了获得更大的利益,巩固他们的统治地位,就去豢养走狗帮凶,就会给这些人高于老百姓的社会地位,所以就造成了社会阶层分化。
而这种分化,势必就有了利益上的争端,就埋下了天下纷乱的祸根!”
清风点头说道:“如此倒是必然了!我们清虚界,本道祖为演化道法所设。怪说他老人家怎么就不设统治者嘛!”
对此,我也甚感好奇。不过呢,哪怕此界时光流转很快,但社会展似乎又极其缓慢。人们的生产力低下,生活得虽然朴实,但并不富裕。
但是,这种情况自我穿越到了此界,并读懂了《道德经》,就在开始悄悄变化了,只是我们都还没有察觉到而已!
一场前所未有的,简直说是闹得天翻地覆的争斗与革命正在酝酿之中。
一个关于真龙之子的传言已经在慢慢地散布开来!
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