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因此,真炁又称为“太乙”、“太一”、“天一”或“先天太一”。
“太乙金华”就是指人的先天真炁如同金花之光。人有了先天太一的真炁,就有了生命,否则就会死亡。
慧真子注:“天一生水,即太乙之真炁。人得一则生,失一则死。然人仗炁而生,人不见炁;鱼仗水而活,鱼不见水。人无炁则死,鱼离水则亡。故仙人教人抱元守一者,即回光守中。守此真炁则可以延年也。然后用法锻炼,则造成不死之躯矣。”
“回光守中”,又称抱元守一。
《太一金华宗旨》第一章提出了“回光”的根本原则,把意念集中于天心位置,使天心的光回转。要求意念集中、思想纯粹。只有在没有任何杂念妄想中,才能意守天心、回转金光。
“回光”和“守中”看似两个问题,实质上是同义而异名。
所谓“回光”就是使光逆转。
这“光”既不在身中,又不在身外;既在身中,又在身外。
“光”是万物的主宰,“光”在天体就是太阳,在人身就是眼睛。
“光”就是阳气,就是真气。
“回光”就是逆转、返回真气,但又不仅仅是返回一身的真气,而是要返回天地造化中的真气;不仅仅是止住一时的妄想,而是要解脱千劫的轮回。
人一出生后,元神就受到识神的控制。作为人身至宝的元神逐渐耗散,耗散尽了人体就死亡了。
要制伏识神、保存元神,就非得从回光入手不可。
回光就好比建造大楼的地基,只有打稳地基,才可以在上面砌墙盖房。
回光的秘诀就是“纯气”、“纯想”。
开始修炼是“有中似无”,功法修成后就是“无中似有”。
一般情况下,只要专心炼功一百天,就能出现真正的光,这就是所谓的“百日筑基”。
一百天之后,光就自然会凝聚;人身中的一点真阳,会忽然产生出黍粒大小的光珠。
这时必须静静地去等待,要及时把握“火候”──光的回转过程。
所谓“守中”就是意守中黄。
中黄又称“黄中”,一般指中丹田(心肾之间),也指下丹田(脐下两肾之间)。“守中”与“回光”实际上是一回事。
“回光守中”是一种逆行修炼法。
就两眼观物而言,两眼睁开向外观看世界万事万物,那是顺视;两眼闭上向内观看体内世界、观看两眼间的天心祖窍,那就是逆视、反视。
就精气运行而言,肾精属水向下行走、向外泄出,这是顺行;在情欲动时,不让肾精下泄而让它回转向上升,那是逆行,又称为“还精补脑”。
然而逆视、逆行并不是常人所能达到的,因此需要进行金丹道法修炼。
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