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“孔德之容,惟道是从。”是说最高档次的德(孔,形容十分巨大),是完全遵从道的。
我们从此句也能看出,老子说的德行,就是依道行事!
老子第八十一章总结了“天之道,利万物而不害。”即是说“道”产生万物并使其成长、展却不妨害它们。
统治者依道行事就应该如“道”对于万物那样,对人民“生而不有,长而不宰,为而不恃”。
老子把这称之为“玄德”。玄德即孔容之德!
“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”是说:道运行在事物间,似乎隐隐约约、恍恍惚惚不可捉摸,但它是有所表现(有象),可以把握(有物)的。
“窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”是说“道”虽然隐约,但其中有精髓所在(我们要善于抓住这精髓)。道的精髓是十足的真理,是我们应该信赖的。
老子在此重申“道”的隐约与内在,比前面所提更进一步,是为了突显“求道”于我们认识事物的本质的重要性;也告诫(统治者)要静心求道、善于体会事物自然生展的本真的重要。
千古帝师,的确不同常人之随波逐流而论事!
“自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。”此句可谓老子观史,捕捉远古先贤之智慧策略而归纳出本质认识的感慨之言。
即:从古到今,道一直是大家都在提及的,贤人们一直都在用道的观念去审阅世间万事万物的运行。我何以窥知世间这么多事物的本质原因及其该反映出来的状况呢?就是我也是以道观之啊!
从这番感慨我们可以看出:不管老子对道到底弄通了多少,至少老子从史学家角度看,是抓住了人类社会存在、展之根本实质的。
那就是“道法自然”!即道本自然!即人自身的自然生存,是人类社会存在与展最起码的前提条件。妨害人自然生存的东西,都是不利于人类社会展的。
老子的认识很质朴,的确也是在一定的历史条件下这么去认知的。比较原始,看到了人们都是以为自己好好生生地生活为重。自食其力,自然安享生活,就是老百姓最大愿望。也可说算有点儿历史局限性的。至少没有精神胜利法。
但他说出了其根本点;违背人自身展的社会管理方式最终都会被人们所否定!
拿大家熟知的一句话就是“得民心者得天下”!”。
清风听后,感慨道:“真黄钟大吕也!非我等所求之道也!怪不得历代祖师不以此修炼之!
只是,如此一来,让吾辈何去何从?”
我不知道他是在夸老子还是夸我!(这算我的自我臭美哈!)很明显,他是沉浸于老子的理论之中去了。我不过传声筒而已!
但他有此意识,也让我很高兴。我给他讲《道德经》,还不是希望他能明白其中道理,从而自觉不自觉地传播出去。
他好歹也是一方宗门之主嘛!虽然我并不清楚这三清观到底管得了多宽,但从收一届新生就有三千佘人看,还是该有些影响力的了!
其实,这又是我小看清虚界了!我所在这三清观,犹若一个极小的偏隅之所而已!
不过,我为了打消他的彷徨,还是说了句:“道有大小,择其善者而从之!“道”对于人的意义,还必须落脚在人的基础上。
我们求道,于人类毫无意义的东西,何必顾及!
比如,宇宙如此之大,有无边界?这于人类有何意义?我们能脱于宇宙么?”
我这是潜在地把他从“小我”的修炼往为人类着想的”大我”方向上引导了!
他虽觉得我说得在理,但仍有些自我菲薄地说道:“我等哪能脱如斯啊!此乃吾辈之困境也!此界规矩如此,修炼者不问世俗,不可能做到如老子所说那般的!”
这倒似乎是一种事实!
看来,他也面临的是突破生死玄关的事了!
只是他还更囿于自我些,不像我有些燥烈,想些要死要活的道理!
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